Tibetan
གྲང་བའི་བྱེ་བྲག་བ་མོའི་རེག་པ་མེད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲང་བའི་བྱེ་བྲག་ནི་གྲང་བའི་སྤྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་དེ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་འདི་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དགག་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་འགོད་པའོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དུ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གང་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་ཀྱང་སྣང་བ་མི་འབྱུང་བ་དེར་ནི་འདིར་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །འབྲས་བུ་སྣང་བ་ལ་ནི་སྣང་བ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ལང་མཚོ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་དགུན་རླངས་པ་མང་དུ་འཐུལ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་འོ་ཟི་ཙམ་དུ་གྱུར་བ་ན་དེ་ན་དུ་བ་ཡོད་ཀྱང་མི་སྣང་བས་རྒྱུ་མི་དམིགས་པས་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་དེའི་སྟེང་ན་མེ་འབར་བ་ཡིན་ན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་དམིགས་པར་འགྱུར་ལ། འབར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ཚིག་པ་ལ་ཡོད་ན་དེར་ཡང་ཚིག་པ་ཡོད་ན་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་འམ་གཞིའི་ངོ་བོ་དེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་ན་དེར་སྦྱོར་བ་འདི་བྱའོ། །དགག་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འགལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དམིགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་དགོད་པའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །སྤུ་ལངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤུ་ལངས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ ལྷགས་པས་ཉེན་པའི་སོ་ཐམ་ཐམ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཡུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །མེ་གཞན་ལས་གདུང་བ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གྲང་བ་ཟློག་པར་ནུས་པ་ཡིན་པས་ན་གདུང་བར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། གདུང་བར་བྱེད་པ་ཁ་ཅིག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དཔེར་ན་སྒྲོན་མ་བཞིན་དུ་གྲང་བཟློག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་སྨོས་སོ། །གདུང་བའི་བྱེ་བྲག་གང་ཡིན་པ་ཉེ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གང་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་ཡོད་ཀྱང་མི་སྣང་བ་དང༌། སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་ཀྱང་མི་སྣང་བའི་དེར་འདིའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་སྣང་བ་ཉིད་ལ་ནི་སྣང་བ་མི་
Chinese
寒冷的差别，确定是没有女性生殖器的接触。因为寒冷的差别是被寒冷所遍及的。所以，对于境的差别，应当结合这个比量。凡是要否定的原因，就是不可见。例如，名为“例如”的是举例。名为“此”的是有法。名为“没有烟”的是要成立的。名为“因为没有火”的是理由。凡是果存在却不显现的地方，就在那里结合这个比量。对于果的显现，不可见本身就是能理解的。因此，为了成立事物不存在，就像大海上不起波浪，冬天蒸汽大量蒸腾，天空变得像乳酪一样，即使那里有烟，也因为不可见，所以是要否定的。如果在那水上燃烧着火，那么就会见到色的差别。而且也不是燃烧，如果在木头燃烧时有，那么在那里燃烧时，木头就是显现的。因此，火是自己的自性或者基础的自性转变，所以应当在那里结合这个比量。凡是要否定的原因，与它相违背的显现，例如，名为“例如”的是举例。名为“此”的是有法。名为“起鸡皮疙瘩”的是起鸡皮疙瘩。以及其他的，例如被寒风侵袭而牙齿打颤等等。与其他的恐惧和信仰等不同的，是境，例如名为“境”等等的差别。名为“那没有”的是要成立的。从其他火而来的痛苦本身就是差别，因为能够阻挡寒冷，所以是痛苦的差别。即使已经存在一些痛苦，例如像灯一样不能阻挡寒冷，为了排除那样的痛苦，所以说了差别。任何痛苦的差别接近，就称之为那个。它的事物就是那个本身。因此，名为“因此”的是理由。凡是有寒冷的接触却不显现，以及有起鸡皮疙瘩的差别却不显现的地方，就在那里结合这个比量。如果起鸡皮疙瘩的差别显现，那么就不可见。
English
It is certain that there is no contact with the female genitals in the distinction of coldness. Because the distinction of coldness is pervaded by coldness. Therefore, for the distinction of the object, this inference should be combined. Whatever is the reason to be negated is invisibility. For example, "for example" is an example. "This" is the subject. "No smoke" is to be established. "Because there is no fire" is the reason. Wherever the result exists but does not appear, this inference should be combined there. For the appearance of the result, invisibility itself is understandable. Therefore, in order to establish that things do not exist, just like the great sea without waves, in winter when a lot of steam is emitted, and the sky becomes like cheese, even if there is smoke there, it is to be negated because it is invisible. If a fire is burning on that water, then the difference in color will be seen. And it is not burning either. If it exists when the wood is burning, then when it is burning there, the wood is manifest. Therefore, fire is the transformation of its own nature or the nature of the base, so this inference should be combined there. Whatever is the reason to be negated, whatever is contrary to it appears, for example, "for example" is an example. "This" is the subject. "Goosebumps" is goosebumps. And others, such as teeth chattering from the cold wind. Different from other fears and beliefs, is the object, such as the distinction of "object" and so on. "That is not" is to be established. The pain itself from other fires is a distinction, because it can block the cold, so it is the distinction of pain. Even if some pain already exists, such as a lamp that cannot block the cold, the distinction is stated in order to exclude such pain. Whatever distinction of pain is close, it is called that. Its thing is that itself. Therefore, "therefore" is the reason. Wherever there is cold contact but does not appear, and there is a distinction of goosebumps but does not appear, this inference should be combined there. If the distinction of goosebumps appears, then it is invisible.
Tibetan
དམིགས་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གྲང་བའི་རེག་པ་སྣང་བ་ཉིད་ལ་ཡང་རྒྱུ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཡང་གདུང་བར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཀྱང་མཐོང་བ་ཡིན་ལ། གྲང་བའི་རེག་བ་དང་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་མ་མཐོང་བ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་འགལ་བ་མི་དམིགས་པས་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདིའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དགག་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འགལ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་དེ་དམིགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་འགོད་པའོ། །ཕྱོགས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་འབྲེལ་པའོ། །སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྡན་པ་ནི་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མི་ནི་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་མི་སྟེ། དེ་དེ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན་ནི་སྣང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་གྲང་བའི་རེག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན་ནི་རྒྱུ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། མེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ན་ནི་རྒྱུ་དང་འགལ་བ་དམིགས་པའི་ སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། འདི་གསུམ་ཆར་ཡང་མི་སྣང་བ་འདི་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་རྒྱང་རིང་པོ་ན་འདུག་ལ། གྲང་བའི་རེག་པས་ཉེན་པའི་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ལ། གང་ན་དུ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེར་འདི་ཚང་མ་ཡིན་ནོ། །དུ་བ་ཡང་ཡུལ་དེ་ན་ཡོད་པའི་གྲང་བ་ཟློག་པར་ནུས་པའི་མེ་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདིར་གཟུང་བར་བྱའི། དུ་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་ཙམ་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་ཀྱང་གྲང་བའི་རེག་པ་སེལ་བ་དང༌། སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་དུ་བ་ཙམ་ནི་གཏན་ཚིགས་མ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་གཅིག་ནི་དགག་པར་སྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་པར་བསྟན་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བཅུ་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་འདས་མ་ཐག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་ཡང
Chinese
是能作意之因，寒冷之触显现本身也是不缘原因之因。因此，成立无事物，也能见到能令人痛苦之形体的差别从远处而来。寒冷之触和名为毛孔的差别，是未见之彼等的因和相违不缘，由此了知无事物，对此应作此因。应遮破之因是什么，与其相违之果即是缘，例如，名为举例。此方是具有名为等等之差别的关联。具有名为毛孔等等之差别，即是具有名为毛孔等等之差别。与之相关的有情，即是具有名为毛孔等等之差别的有情，彼非与之具有，是应成立者。有烟之故，是为理由。名为毛孔的差别若现前，则是不显现，原因寒冷之触若现前，则是原因不缘，火若现前，则是原因和相违缘之 因，此三者都不显现，对此应作因。因此，成立无事物，是能了知者处在远处，虽已有寒冷之触所逼迫的名为毛孔等等的差别，却未现前，何处若烟现前，则此一切皆有。烟也能推知彼处具有能遮挡寒冷的火，应取此意。仅凭烟只能推知火，却不能知晓能消除寒冷之触和消除名为毛孔等等，因此仅凭烟不能视为理由。若问，若已显示一者是遮破成立之理由，那无事物之理由如何成为十一种呢？已说果不缘等等，以名为彼等，显示不缘之因，显示刚刚过去者。于此任何
English
It is the cause of focusing the mind, and the appearance of cold touch itself is also the cause of not focusing on the cause. Therefore, establishing the absence of things, one can also see the difference in the form that causes suffering from a distance. The difference between cold touch and what is called pores is that the cause and contradiction of those unseen are not focused on, and thus one understands the absence of things, and this cause should be made for this. What is the cause to be refuted, and its contradictory result is the object of focus, for example, is called an example. This direction is the connection with the difference of being called etc. Having the difference of being called pores etc. is having the difference of being called pores etc. The sentient being related to it is the sentient being with the difference of being called pores etc., and that which is not with it is what should be established. Because there is smoke, it is the reason. If the difference called pores becomes manifest, then it is not visible, and if the cause of cold touch becomes manifest, then it is the cause of non-focus, and if fire becomes manifest, then it is the cause and the contradictory cause. Cause, all three of these do not appear, and this should be made the cause. Therefore, establishing the absence of things, the one who can understand is far away, and although there is already the difference of being called pores etc. which is forced by cold touch, it has not yet appeared, and where smoke appears, all of this is there. Smoke can also infer that there is fire that can block the cold in that place, and this meaning should be taken. Only smoke can infer fire, but it cannot know that it can eliminate the cold touch and eliminate what is called pores etc., so only smoke cannot be regarded as a reason. If you ask, if it has been shown that one is the reason for refuting the establishment, then how can the reason for the absence of things become eleven? It has been said that the result is not focused on etc., and by being called them, the cause of non-focus is shown, and what has just passed is shown. In this any