Tibetan
མི་དམིགས་པའི་ཡང་གང་དུ་རྒྱུ་མི་སྣང་བ་དེར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་སྣང་བ་ལ་ནི་སྣང་བ་མི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁང་པའི་ཡང་ཐོག་ན་གནས་པ་ན་ཁང་པ་དག་རམ་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་དག་རའི་ངོས་བཞིའི་རྩིག་པ་མཐའ་དག་མཐོང་ཞིང་རྩིག་པ་མཐའ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་དུ་བ་དང་བྲལ་བ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལ་དུ་བ་མེད་པར་ངེས་པ་ལས་ནི་མེ་ཡུལ་གང་ན་གནས་པས་ཡུལ་དེར་ངུ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མེ་དེ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཁང་པ་དག་རའི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པའི་མེས་ཀྱང་དུ་བ་ཡུལ་དེར་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཕྱོགས་དེ་ན་མེ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་གྱི་དག་རའི་ཕྱོགས་རྩིག་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་རྩིག་པའི་མཐའ་ཐུག་པར་གནས་པ་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བས་དབེན་པའི་ནམ་མཁའི་ཡུལ་དང་བཅས་ཏེ་ཆོས་ཅན་དུ་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་སྣང་བའི་ནམ་མཁའི་ཆ་ཤེས་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་འམ། མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་མེ་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཤུགས་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་སུམ་གྱི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་སྣང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འབའ་ཞིག་ལ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་སྤྱི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་དུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་གཅིག་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདིར་ཆོས་ཅན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་ཆ་ཤས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དགག་པར་བྱ་བ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་དམིགས་པའོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་འགོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཤིང་ཤ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཤ་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་བྱེད་པའི་ཤིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པ་འདི་ཡང་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཤིང་ཤ་པ་ ཉིད་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པའི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་སྣང་བ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་ཡུལ་ཀ་མཐོན་པོ་ན་ལྟ་འོག་དཀྲིགས་ཏེ་འདུག་པ་དེ་དག་ལས་གཅིག་ནི་ཤིང་སྟུག་པོ་དང་ལྡན་ལ། ཅིག་ཤོས་གཞན་ནི་ཕོ་རྫ་སྟུག་པོ་ཤིང་མེད་པར་བྲག་རྫོང་དུ་འདུག་གོ །ལྟ་བ་པོས་ཀྱང་དེ་ནས་འདུག་པའི་ཤིང་མཐོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཤིང་ཤ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ནི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་ལྟ་བ་པོ་དེ་ལ་ཤིང་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ། ཤིང་ཤ་པ་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་མེད་པའི་གཡའ་བྲག་དེ་ལ་ཤིང་མེད་པར་སྣང་བ་མི་དམིགས་པར་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཤིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ཤ་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་འདི་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དགག་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་དང་འགལ་བ་དམིགས་པ་དགོད་པ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གྲང་བའི་རེག་པ་དགག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །མི་དམིགས་པ་འདི་ཡང་གང་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་མི་སྣང་བ་དེར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི། སྣང་བ་ལ་ནི་སྣང་བ་མི་དམིགས་པ་སྦྱོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་མེའི་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་སྣང་བ་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་རིང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་སྣང་བ་དེར་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགག་པར་བྱ་བ་དང་འགལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་འགོད་པའོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲང་བའི་རེག་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གང་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་ཡོད་ཅིང་སྣང་བ་དེ་ཡོད་ན་ནི་སྣང་བ་མི་དམིགས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གང་ན་འགལ་བའི་མེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ན་ནི་འགལ་བ་མི་དམིགས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཉིག་ཡང་མི་སྣང་བ་ཉིད་ལ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཁང་མིག་གཞན་གྲང་བ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པ་སེལ་བར་ནུས་པའི་མེ་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཁང་མིག་གི་ནང་ ནས་དུད་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ན། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་མེ་ཡོད་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་གྲང་བའི་རེག་པའོ་ལོག་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་སྐར་ཁུང་གི་ཕྱོགས་སྣང་བ་དང་བཅས་ཏེ། ཁང་མིག་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ཆོས་ཅན་ཡིན་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགག་པར་བྱ་བ་དང་འགལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཁྱབ་པ
Chinese
在不可见的地方，应当与原因不显现之处结合，对于原因显现之处，唯有显现的不可见才能被理解。例如，当身处房屋的顶层时，即使房屋的庭院尽收眼底，也能看到庭院四面的所有墙壁，并且与所有墙壁一同看到被称为天空的方向，那里没有烟雾。因此，从确定没有烟雾可知，凡是火所处之地，必能在此地产生烟雾的能力不受阻碍的火是不存在的。即使房屋庭院方向有火，也应能在此地产生烟雾，因此应明白该方向没有火。房屋的庭院方向被墙壁完全围绕，那与墙壁的尽头相连，是具有显现自性的无烟天空区域，应将其作为有法。因此，显现的天空部分，无论是显现的还是未显现的，都是有法，这是从知道没有火而得出的结论。这个“此”字，作为显现的词语，是相对于显现的方向而言的。在这里，仅仅显现和不显现不是共同的有法，在其他地方也是如此。例如，在要证明声音是刹那性的例子中，一个声音是显现的，另一个是隐蔽的，这里也是如此。正如这里有法是作为要证明的事物的理解基础，显示了显现和不显现的部分，同样的，对于之后的论式，也应自己理解。在要否定的遍处中，作为遍及之法的任何事物都是不可见的。例如，这个“例如”是举例说明。“此”是有法。“没有香树”是要证明没有香树的实有。“因为没有能区分的树”是理由。这个不可见也应与作为遍处的香树的显现不存在结合，对于成为所缘境的遍处，唯有显现的不可见才能被理解。例如，当在高处的地方，一群秃鹫聚集在一起，其中一个是树
English
In the invisible place, it should be combined with the place where the cause does not appear. For the place where the cause appears, only the appearance of invisibility can be understood. For example, when one is on the top floor of a house, even if the courtyard of the house is fully visible, one can see all the walls on the four sides of the courtyard, and together with all the walls, one can see the direction of the sky, which is free from smoke. Therefore, from the certainty that there is no smoke, it can be known that the fire that has the unobstructed ability to generate smoke in that place, wherever the fire is located, does not exist. Even if there is a fire in the direction of the courtyard of the house, it should be able to generate smoke in that place, so it should be understood that there is no fire in that direction. The direction of the courtyard of the house, completely surrounded by walls, is connected to the end of the walls, and is a smoke-free sky area with the nature of appearance, which should be taken as the subject. Therefore, the visible part of the sky, whether visible or invisible, is the subject, which is the conclusion drawn from knowing that there is no fire. The word "this", as a word of appearance, is relative to the direction of appearance. Here, merely appearance and non-appearance are not common subjects, but also in other places. For example, in the example of proving that sound is momentary, one sound is apparent and the other is hidden, and it is the same here. Just as here the subject is the basis for understanding what is to be proved, showing the parts of appearance and non-appearance, so too, for the subsequent arguments, one should understand for oneself. In the pervasive to be negated, whatever is the pervasive dharma is invisible. For example, the word "for example" is an illustration. "This" is the subject. "There is no Shapa tree" is to prove that there is no real existence of the Shapa tree. "Because there is no distinguishing tree" is the reason. This invisibility should also be combined with the non-existence of the appearance of the Shapa tree as the pervasive, and for the pervasive that becomes the object of cognition, only the appearance of invisibility can be understood. For example, when a group of vultures gathers in a high place, one of them is a tree
Chinese
具有稠密的（树木）。另一个是光秃秃的，没有树木的岩石山崖。观察者即使能看到那里生长的树木，但对于树木的具体种类，如娑罗树等，如果不能理解，那么对于那个观察者来说，树木是显现的，但娑罗树本身是不显现的。对于没有树木的岩石山崖，因为没有树木显现，所以不能理解，对于这样的境，因为遍布没有树木，所以娑罗树本身也没有，为了成立这个“无”，所以进行论证。陈述与所要否定的自性相违背的对境。 “此地”是指有法。“没有寒冷触觉”是指要成立否定寒冷触觉。“因为有火”是理由。这个不现见也应该应用于寒冷触觉不显现的地方，因为对于显现的事物，应该应用显现的不现见。因此，在显现火焰颜色的差别时，因为寒冷触觉已经远离，所以应该应用于不显现的地方。凡是与所要否定的事物相违背的事物，其果的显现是能让人理解的。 “例如”是举例说明。“此处”是指有法。“没有寒冷触觉”是指要成立没有寒冷触觉的实物。“因为有烟”是理由。如果寒冷触觉存在且显现，那么就能理解显现的不现见；如果相违背的火显现，那么就能理解相违背的不现见。两者都不显现时，就应用相违背的果的不现见。因此，可以推断出能够消除其他房间普遍存在的寒冷的火，即当看到从房间里冒出大量烟雾时，就能通过推断出存在特殊的火来反向推断出寒冷触觉已经消失。这里，连同窗户的方向一起，房间的所有方向都是有法，要成立的事物要跟随理解，然后像之前一样观察。凡是与所要否定的事物相违背的事物所遍及的，
English
It has dense (trees). The other is a bare, treeless rocky cliff. Even if the observer can see the trees growing there, if he cannot understand the specific types of trees, such as sala trees, then for that observer, the trees are manifest, but the sala tree itself is not manifest. For a rocky cliff without trees, because no trees appear, it cannot be understood. For such a realm, because it is pervaded by the absence of trees, the sala tree itself is also absent. To establish this "absence," the argument is made. Stating the object that contradicts the nature of what is to be negated. "This place" refers to the subject. "There is no cold touch" refers to establishing the negation of cold touch. "Because there is fire" is the reason. This non-perception should also be applied to places where cold touch does not appear, because for things that appear, the non-perception of appearance should be applied. Therefore, when the difference in the color of the flame appears, because the cold touch has moved far away, it should be applied to places where it does not appear. Whatever contradicts what is to be negated, the appearance of its result is understandable. "For example" is giving an example. "Here" refers to the subject. "There is no cold touch" refers to establishing that there is no object of cold touch. "Because there is smoke" is the reason. If cold touch exists and appears, then the non-perception of appearance can be understood; if the contradictory fire appears, then the non-perception of contradiction can be understood. When neither appears, the non-perception of the contradictory result is applied. Therefore, it can be inferred that the fire that can eliminate the cold that is prevalent in other rooms, that is, when a large amount of smoke is seen coming out of the room, it can be inferred that there is a special fire, and the cold touch has disappeared. Here, along with the direction of the window, all directions of the room are the subject, and what is to be established should follow understanding, and then observe as before. Whatever is pervaded by what contradicts what is to be negated,