Tibetan
་དོན་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཡང་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ཕྲད་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་ལས་སྐྱེས་བུ་ཟིན་ཀྱང་ཤེས་པ་འདིའི་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་པ་གང་བྱས་ན་དོན་དང་ཕྲད་པར་བྱེད་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། གང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ཤེས་པ་བྲད་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཕྲད་པར་བྱེད་པའི་ཕྲད་བྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་འཇུག་པའི་ཡུལ་རབ་ཏུ་སྔོན་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དོན་རབ་ཏུ་སྔོན་པོའི་ངོ་བོ་ཡང་དོན་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མངོན་སུམ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན་འོ་ན་ཚད་མ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཤེས་པ་འདིའི་དོན་དང་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཡུལ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་པོའི་དོན་ལས་སྐྱེས་པ་ན་སྔོན་པོ་འདྲ་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདྲ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དང་སྣང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཤེས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་འདྲ་བ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་ཤེས་དེ་ཉིད་ཚད་མ་ ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་གཅིག་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་འདྲ་བ་དེ་ཚད་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་དབང་པོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་ལ་བྱའོ། །དེའི་དབང་གིས་ཏེ་འདྲ་བའི་མཐུས་དོན་རྟོགས་པ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་གྲུབ་པ་སྟེ་འགྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་དོན་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ནི་འདྲ་བའི་དབང་གིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔོན་པར་སྣང་བ་དེའི་ཕྱིར་སྔོན་པོར་རྟོགས་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ལས་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་དེའི་དབང་གིས་ནི་ཤེས་པ་དེ་སྔོན་པོ་མྱོང་བ་ཡིན་པར་གཞག་པར་མི་ནུས་ཀྱི། །སྔོན་པོ་འདྲ་བ་མྱོང་བས་ན་སྔོན་པོ་རིག་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །གང་གི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་འགལ་བར་འགྱུར་བ་འདིར་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་འཇོག་
Chinese
若无意义则仅是不生，非仅如是。若无种子等则不生，然非苗芽等之助伴故。是故，虽从可取之义生起，然若此识不为魔所食，则凡所作皆为与义相合之业，唯有此业。何者随其后成办，而识转为助伴，彼即是量之果。相合之助伴之业，亦唯是入于极青之境。如是先前已示。义之极青之体性，即是义之觉悟之自性之现量，是故，彼即是量之果。若识乃义之觉悟之体性故，是量之果，如是则量为何耶？答曰：此识与义相似者，即是相等者，即是量。此中，识从何境所生，则与彼境相似，如从青色之义所生，则如青色相似。如是相似者，亦可称为相与显现。除识之外，无有相似者耶？若如是，则识即是量，彼即是果。一物既是所立，又是能立，不应理，如是相似者如何是量耶？故云“彼之力”，彼者，指相似。以彼之力，即以相似之势，义之觉悟，彼已入于心中，彼已成立，即成立之因，是故，现量之识，义之觉悟之体性，乃以相似之力而成立，即是觉悟之语词。何以故？以识显现为青色之故，故定知觉悟为青色。从眼等所生之识，以彼力不能安立识为体验青色，以体验青色之相似故，安立为识青色。何者于一物相违，此处生及所生之因之理，虽非所立与能立之物，然安立与安
English
If there is no meaning, then it is only not arising, not just that. If there are no seeds, etc., then it does not arise, but it is not a helper of sprouts, etc. Therefore, although it arises from the meaning of what can be taken, if this consciousness is not eaten by demons, then whatever is done is the work of being in harmony with the meaning, and only this work exists. Whoever accomplishes it afterward, and the consciousness turns into a helper, that is the fruit of measurement. The work of the helper of being in harmony is also only entering the realm of extreme blue. As previously shown. The nature of the extreme blue of meaning is the direct perception of the nature of the realization of meaning, therefore, it is the fruit of measurement. If consciousness is the nature of the realization of meaning, therefore, it is the fruit of measurement, then what is measurement? Answer: This consciousness that is similar to meaning, that is, the equal one, is measurement. Here, the consciousness arises from which realm, then it is similar to that realm, such as arising from the meaning of blue, then it is like the similarity of blue. Such a similar one can also be called appearance and manifestation. Is there no similar one other than consciousness? If so, then consciousness is measurement, and it is the fruit. One thing is both the established and the establisher, which is unreasonable, so how is the similar one measurement? Therefore, it is said "its power," the "its" refers to similarity. By its power, that is, by the force of similarity, the realization of meaning, it has entered the heart, it has been established, that is, the reason for establishment, therefore, the direct perception of consciousness, the nature of the realization of meaning, is established by the power of similarity, that is, the word of realization. Why? Because consciousness appears as blue, therefore, it is definitely known to realize as blue. The consciousness arising from the eyes, etc., by that power, it cannot be established that consciousness is experiencing blue, because experiencing the similarity of blue, it is established as knowing blue. Whoever contradicts one thing, here the reason for the cause of birth and what is born, although it is not the thing of the established and the establisher, but the establishment and the
Tibetan
པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ངོ་བོར་འགས་ནི་ཚད་མ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་འགས་ནི་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ངོ་བོ་ཡང་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། བཤད་པ་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་འདྲ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པས་སྔོན་པོ་འཛིན་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་བས་ན་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་འདྲ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པས་ཤེས་པ་དེ་ལ་སྔོན་པོ་མྱོང་བར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་པ་མིའི་འདྲ་བ་ལས་བཟློག་ནས་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་རྒྱུའོ། །སྔོན་པོར་ལ་རྟོགས་པ་ལས་བཟློག་སྟེ་སྔོན་པོར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོག་པ་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། མངོན་སུམ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་ ཉིད་སྔོན་པོར་རྟོག་པར་རྣམ་པར་འཇོག་པར་མི་ནུས་སོ། །ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པས་རྣམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་སྔོན་པོར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོས་ཤེས་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔོན་པོར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྔོན་པོར་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་།ཞེན་པར་མ་བྱས་པར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔོན་པོའི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་དོན་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཚད་མ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེན་པ་བསྐྱེད་པས་འདྲ་བའི་དབང་གིས་ཤེས་པ་སྔོན་པོར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གཞག་ན་ནི་འདྲ་བ་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལྟ་ན་མངོན་སུམ་ཞེན་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཚད་མ་ཡིན་གྱི། ཉི་ཚེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་ཞེན་པས་ནི་དོན་མཐོང་བ་ཉིད་དུ་ཞེན་པར་བྱེད་ཀྱི། རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་
Chinese
是通过……的方式。因此，对于一个事物，以自性而成立是量，而自性成立是量的果，这二者没有矛盾。像这样，与那个知识相似的，是安立的因，而所要安立的，是体验蓝色的自性。安立和安立的自性，在同一个知识上如何存在呢？因为所说的是，那个识通过体验相似性，由能决定的知识安立为执持蓝色。因此，将要体验的相似性是安立的因，而由能决定的知识将那个识安立为体验蓝色，则是所要安立的。因此，识从与人的相似性中返回，成为安立相似性的因。从对蓝色的觉悟中返回，对蓝色觉悟的自性本身就是所要安立的。进行安立的是现量产生觉悟的能觉悟的识，因为现量本身是不觉悟的，所以自己不能安立为觉悟蓝色。没有被能决定的知识所安立，即使以觉悟蓝色的自性存在识，也仅仅如同不存在一样。因此，由能决定的知识将能识安立为觉悟蓝色的自性，就会成为存在于觉悟蓝色的自性中。因此，显现执著本身就是现量的量。如果没有执著，那么能识就不会被安立为蓝色觉悟的自性。这样一来，量的果，即证悟义的自性，也就不能成立。因此，因为没有殊胜的能成立者，所以识不会成为量。如果通过生起执著，凭借相似性的力量，将识安立为觉悟蓝色的自性，那么因为相似性是安立的因，所以量就成立了。如果这样，那么现量与执著一起才是量，而仅仅是少许则不是量吗？不是这样的，因为由现量的力量所产生的执著，是执著于见到义本身，而不是执著于觉悟。
English
It is through the way of... Therefore, for one thing, to be established as its own nature is valid cognition, and the establishment of its own nature is the result of valid cognition, and there is no contradiction between the two. Like this, that which is similar to that knowledge is the cause of establishment, and that which is to be established is the nature of experiencing blue. How can the nature of establishment and the nature of establishing exist in the same knowledge? Because it is said that that consciousness, through experiencing similarity, is established by the determining knowledge as holding blue. Therefore, the similarity to be experienced is the cause of establishment, and the establishment of that consciousness as experiencing blue by the determining knowledge is what is to be established. Therefore, consciousness returns from the similarity to a person and becomes the cause of establishing similarity. Returning from the realization of blue, the very nature of the realization of blue is what is to be established. That which establishes is the knowing consciousness that arises from direct perception, because direct perception itself is non-conceptual, so it cannot establish itself as realizing blue. That which is not established by the determining knowledge, even if consciousness exists with the nature of realizing blue, is just like non-existence. Therefore, when the determining knowledge establishes the knowing consciousness as the nature of realizing blue, it will become existent in the nature of realizing blue. Therefore, manifest clinging itself is the valid cognition of direct perception. Without clinging, the knowing consciousness is not established as the nature of blue realization. In this way, the result of valid cognition, the nature of realizing the meaning, is not established. Therefore, because there is no excellent establisher, consciousness will not become valid cognition. If, by generating clinging, through the power of similarity, consciousness is established as the nature of realizing blue, then because similarity is the cause of establishment, valid cognition is established. If this is the case, then only direct perception together with clinging is valid cognition, and just a little is not? It is not like that, because the clinging that arises from the power of direct perception clings to seeing the meaning itself, not to realizing it.