Tibetan
པ་ནི་རེ་ཞིག་རབ་རིབ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྨོས་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་མ་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཁས་བླང་བར་བྱའི། དམིགས་པའི་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་མ་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ཁས་ལེན་ན། དེས་ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ལུགས་གསལ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ནི་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། དེ་བས་ན་དེའི་ལུགས་སེལ་བར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་རྩོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་སྙེགས་པར་རྩོམ་པར་འདོད་ལ། གཉི་ག་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་མི་སླུ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་ནི་མ་འཁྲུལ་བ་ཡིན་པར་ཁས་ལན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་གོ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མི་སླུ་བ་ཉིད་དུ་མ་འཁྲུལ་པར་འདོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱེ་བྲག་གཉི་ག་སྨོས་དགོས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་གྲགས་པའི་རྟོག་པ་བསལ་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་རྟོག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་ནི་ཤེས་པ་ལ་བརྗོད་པ་དང༌། འདྲེར་རུང་བ་སྣང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིས་རྗོད་པར་བྱེད་པས་ན་བརྗོད་པ་སྟེ་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་ནི་སྒྲའི་སྤྱིའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་དང་འདྲེ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་འདྲེ་བ་སྟེ་འདྲེ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་ལ་བྱའོ། །བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་ སྟེ་དོན་གྱི་ཕྱི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་ནུས་ཀྱི། དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་རང་གི་ངོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་དེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་གང་ལ་བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་དང་སྣང་བ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་གྱི་སྤྱིའི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་དེ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་རྗོད་པ་སྟེ། བསྙད་པར་བྱ་བ་དོན་གྱི་སྤྱི་གང་ཡིན་པའོ། །བརྗོད་པ་དང་འདྲེ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་འདྲེ་བའོ། །བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་སྟེ་སྒྲའི་སྤྱིའི་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་འ
Chinese
因此，暂时是为了断除具有模糊性的错乱的知识。说“离分别”是为了遣除随后的推测。像这样，不欺骗本身应该承认为所获得之境，而不是所缘境。如果承认不欺骗本身是所缘境，那么这就会清楚地阐明瑜伽行派的观点，因为瑜伽行派认为所有的所缘识都是错乱的。因此，努力驳斥他们的观点是值得的，并且努力追随经部宗和瑜伽行派。两者都承认在所获得之境上，不欺骗的自性就是不欺骗。如果是这样，那么随后的推测也会变成现量，因为它也被认为是不欺骗的。因此，为了遣除随后的推测，才说了“离分别”。因此，必须说两种差别。为了遣除在宗派中出名的分别，并且为了显示世俗的分别，所以说了“分别是指知识，以及能混合的显现”。因为这个能说，所以是说，能说的是声音的总相。与说混合是指与说混合，混合是指关系。能与说混合是指能与说混合，是义的外在。因为它遍及随行和相违，所以能说，但是义的差别，其自身自性的自性是不能说的，因为它不是遍及的。在哪个知识上，能说和能混合以及显现，那就是能说和能混合的显现，是名为义的总义的相。另外，因为那是能说的，所以是说，凡是应该诠释的义的总义。与说混合是指与说混合。能与说混合是指能与说混合，是声音的总相。因此，随行和相违……
English
Therefore, temporarily it is to cut off the erroneous knowledge with obscurity. Saying "devoid of conceptualization" is to eliminate subsequent inference. Like this, non-deception itself should be acknowledged as the object to be attained, not the object of focus. If non-deception itself is acknowledged as the object of focus, then this will clearly elucidate the Yogacara's view, because Yogacara believes that all focusing consciousnesses are erroneous. Therefore, it is worthwhile to strive to refute their view, and to strive to follow the Sutra school and Yogacara. Both acknowledge that in the object to be attained, the nature of non-deception is non-deception. If that is the case, then subsequent inference will also become direct perception, because it is also considered non-deceptive. Therefore, in order to eliminate subsequent inference, it is said "devoid of conceptualization." Therefore, both distinctions must be stated. In order to eliminate the conceptualization famous in the tenets, and to show the worldly conceptualization, it is said that "conceptualization refers to knowledge, and the appearance that can be mixed." Because this can speak, it is speaking, what can speak is the general nature of sound. Mixing with speaking refers to mixing with speaking, mixing refers to relationship. Being able to mix with speaking refers to being able to mix with speaking, which is the exterior of meaning. Because it pervades concomitance and contraposition, it can speak, but the difference of meaning, the nature of its own nature cannot be spoken, because it is not pervasive. In which knowledge, speaking and being able to mix and appearance, that is speaking and being able to mix appearance, which is the term for the aspect of the general meaning of meaning. Also, because that is what can be spoken, it is speaking, whatever is the general meaning of meaning that should be explained. Mixing with speaking refers to mixing with speaking. Being able to mix with speaking refers to being able to mix with speaking, which is the general nature of sound. Therefore, concomitance and contraposition...
Tibetan
ཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པར་ནུས་ཀྱི། སྒྲའི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་མི་ནུས་ཏེ་དེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་གང་ལ་བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་སྣང་བ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲའི་སྤྱིའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་དེ་གཉི་ག་ཡང་བརྗོད་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཟུར་གཉིས་སུ་བཤད་པ་འདིས་བསྟན་པར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་སྟེ་བློ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྟོག་པའི་འདམ་རྫ་བ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་སྤྱིའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་རིབ་དང༌། མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་ལ་སོགས་པས་འཁྲུལ་པ་མ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་རིབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་གནོད་པའོ། །མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགལ་མེ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུས་འགྲོ་བའོ། །འཁྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་དང་མ་ཁྲིས་པ་འཁྲུགས་པས་ཁམས་མ་སྙོམས་པའོ། །རབ་རིབ་དང་མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་ནི་རབ་རིབ་དང༌། མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་དང་འཁྲུལ་པའོ། །དེ་བཤད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རབ་རིབ་དང༌། མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་ པའི་སྒྲས་ནི་མིག་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། སེར་བོར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །གང་ལ་འཁྲུལ་བ་སྐྱེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་པའོ། །འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། རབ་རིབ་དང་མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་དག་གིས་འཁྲུལ་པ་མི་སྐྱེད་པ་ནི་རབ་རིབ་དང༌། མྱུར་དུ་བསྐོར་པ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་དག་འཁྲུག་པ་དག་གིས་མི་སྐྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་རབ་རིབ་ཀྱི་གནོད་པ་ནི་ཟླ་བ་ལ་གཉིས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་ནི་མགལ་མེ་ལ་འཁོར་ལོའོ་འབྱུང་ངོ༌། །གྲུར་ཞུགས་སྟེ་འགྲོ་བས་ནི་ཆུ་དོགས་ཀྱི་ཤིང་འགྲོ་བར་མཐོང་ངོ༌། །རླུང་དང་མཁྲིས་བ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུགས་པས་ནི་དངོས་པོ་འབར་བ་ལ་སོགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །ཤེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མདོ་ལས
Chinese
能够表达直接的意义，但声音的差别不能，因为那是独一无二的。在任何知识中，显现出与表达相容的事物，那便是显现出与表达相容的事物，这将揭示“声音的普遍特征”这一术语的含义。还应理解，通过将“显现出与表达相容的事物”这一短语分为两个部分来解释，这两种形式的概念都被揭示了。“知识”一词是“智慧”或“心”的同义词。“与此分离”意味着与概念分离，是“与概念的泥泞分离”的同义词。因此，这将表明，任何不是声音和意义的普遍特征的知识，都是直接的量度。例如，由白内障、快速旋转、乘船和混乱等引起的非错觉，其中“白内障”是指眼睛的损害。“快速旋转”是指旋转火把等。“乘船”是指乘船旅行。“混乱”是指风和胆汁混合导致身体失衡。白内障、快速旋转、乘船和混乱是白内障、快速旋转、乘船和混乱。任何解释这些的，都是白内障、快速旋转、乘船和混乱等。 “等”字包括眼睛变蓝或看到黄色等。任何产生错觉的事物都是产生错觉的。不产生错觉的事物是不产生错觉的，即白内障、快速旋转、乘船和混乱不会产生错觉，即白内障、快速旋转、乘船和混乱不会产生混乱。例如，白内障的损害会导致月亮看起来是两个。快速旋转会导致火把看起来像一个轮子。乘船旅行会导致水边的树木看起来在移动。风和胆汁等混合会导致物体看起来在燃烧等。“知识是直接的”这句话出自经文中。
English
It is capable of expressing the direct meaning, but the difference in sound is not, because that is unique. In whatever knowledge, that which appears compatible with expression is that which appears compatible with expression, and this will reveal the meaning of the term "general characteristic of sound." It should also be understood that by explaining the phrase "that which appears compatible with expression" in two parts, both forms of concept are revealed. The word "knowledge" is a synonym for "wisdom" or "mind." "Separate from that" means separate from concept, and is a synonym for "separate from the mire of concept." Thus, this will indicate that any knowledge that is not a general characteristic of sound and meaning is a direct measure. For example, non-illusions caused by cataracts, rapid spinning, being on a boat, and confusion, where "cataracts" refers to damage to the eyes. "Rapid spinning" refers to spinning firebrands, etc. "Being on a boat" refers to traveling by boat. "Confusion" refers to wind and bile mixing, causing imbalance in the body. Cataracts, rapid spinning, being on a boat, and confusion are cataracts, rapid spinning, being on a boat, and confusion. Whatever explains these, are cataracts, rapid spinning, being on a boat, and confusion, etc. The word "etc." includes eyes turning blue or seeing yellow, etc. Whatever has the ability to generate illusion is that which generates illusion. That which does not generate illusion is that which does not generate illusion, i.e., cataracts, rapid spinning, being on a boat, and confusion do not generate illusion, i.e., cataracts, rapid spinning, being on a boat, and confusion do not generate confusion. For example, the damage from cataracts will cause the moon to appear as two. Rapid spinning will cause a firebrand to appear as a wheel. Traveling on a boat will cause the trees by the water's edge to appear to be moving. Wind and bile, etc., mixing will cause objects to appear to be burning, etc. The statement "knowledge is direct" is from the sutras.