Tibetan
་ཅད་འགྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་ན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དེ་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསལ་བས་ནོར་བར་ཤེས་བར་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་གྲངས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་གྲངས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གི་ནི་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུར་བུ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གྲངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །རིགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞིའོ། །སྤྱོད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི་དྲུག་གོ །རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་མངོན་སུམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། ཁ་ཅིག་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཡུལ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་ལ། གཞན་དག་གིས་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །འབྲས་བུ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་ཚད་མ་ལས་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པར་ཁས་ལེན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ལོག་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསལ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ནོར་བར་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་ཁོ་ནར་གྲངས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པས་ན་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གྲངས་ཀྱི་ཚིག་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཁོ་ནའོ་ཞེས་རྣམ་པར་མངོན་ཏེ། དེས་ན་རྣམ་པ་གཅིག་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་གྱི། རྣམ་པ་གཉིས་ པོ་གང་གིས་ཡིན་པ་ནི་མི་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་གིས་བསྟན་ཏོ། །དབང་པོ་ལ་བརྟན་པ་ནི་མངོན་སུམ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་ཡུལ་ལས་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འགྲོ་བས་ན་བ་ལང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འགྲོ་བས་ནི་བ་ལང་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་བ་ལང་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིལ་པོ་ལ་བ་ལང་གི་སྒྲར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡུལ་ལ་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་མཚོན་ནས་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བརྗོད་པར་སྟོན་ཏོ། །འདིས་དཔོག་པས་ན་དཔག་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཕྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཕྱིས་དཔོག་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དྲན་བ་སྔོན་དུ་བཏང་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པར་བསྟན་པ་ནི། དོན་གྱིས་ན་ཡུལ་ཐ་དད་པར་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཡང་ཐ་དད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏེ། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་མངོན་སུམ་སྟོབས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་སྡུད་དོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དོན་གྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མི་སླུ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དང་འབྲེལ་པས་མི་སླུ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་གང་ལ་ལ་དག་ཚད་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མངོན་སུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་ཡང་མི་སླུ་བ་ཁོ་ནར་ནི་འདྲ་ན། མངོན་སུམ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས། རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་མངོན་སུམ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་འཁྲུལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགར་བའི་དོན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་གཉིས་ལས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དཔག་པར་བྱེད་དོ། །མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་བསྟན་ཏོ། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་འཁྲུལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཚན་ ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་འདི་སྐད་དུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་འཁྲུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་སུམ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་རྟོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་རྟོག་པས་འབྲས་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་པ་སྟེ། རྟོག་པས་སྤང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །འཁྲུལ་པ་མེད་བ་ནི་མ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་གཉིས་སྨྲས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ་མ་འཁྲུལ་པ་སྨོས་
Chinese
一切成就不是因为，实际上它不是主要的。正确的知识是通过消除四种颠倒的分别来认识错误的。四种颠倒的分别是指对数量的颠倒分别，对自性的颠倒分别，对行境的颠倒分别，以及对果的颠倒分别。其中，对数量的颠倒分别，例如，有些人认为是唯一的，比如顺世外道；有些人认为是三个，比如数论派；正理派认为是四个；胜论派认为是六个。对自性的颠倒分别，例如，有些人认为是具有显现分别的，有些人认为是无分别的。对境的颠倒分别，例如，有些人说现量的境是自相，比量的境是总相，而其他人则有不同的说法。对果的颠倒分别，例如，有些人认为量与果是不同的，有些人则认为不是不同的。因此，通过消除这四种颠倒的分别，才能完全无误地显示正确的知识的自性。因此，为了首先消除对数量的颠倒分别，才说了“正确的知识有两种”。因为它有两种，所以它是两种。仅仅说明数量的词语就明显地表示只有两种，因此排除了一个、三个等等。仅仅用数量显示了两种，但不知道是哪两种，因此用现量和比量来具体显示。依赖于根识的是现量，这个决定的词语表示通过境来了解，从而实现现量。例如，说“因为行走所以是牛”，行走就近似地表示牛，因此表明具有牛的性质的整体被称为牛，同样，这里也依赖于根识。
English
Everything is not accomplished because, in reality, it is not the main thing. Correct knowledge is to know the error by eliminating the four kinds of inverted discriminations. The four kinds of inverted discriminations are the inverted discrimination of number, the inverted discrimination of one's own nature, the inverted discrimination of the object, and the inverted discrimination of the result. Among them, the inverted discrimination of number is, for example, some people think it is one, such as the Lokayata; some people think it is three, such as the Samkhya; the Nyaya think it is four; the Vaisheshika think it is six. The inverted discrimination of one's own nature is, for example, some people think it is with manifest discrimination, and some people think it is without discrimination. The inverted discrimination of the object is, for example, some people say that the object of direct perception is the self-characteristic, and the object of inference is the general characteristic, while others have different opinions. The inverted discrimination of the result is, for example, some people admit that the measure and the result are different, and some people admit that they are not different. Therefore, by eliminating these four kinds of inverted discriminations, the self-nature of correct knowledge can be shown completely without error. Therefore, in order to first eliminate the inverted discrimination of number, it is said that "correct knowledge is of two kinds." Because it has two kinds, it is two kinds. Merely stating the word of number clearly indicates that there are only two kinds, thus excluding one, three, and so on. Only the number shows two kinds, but it is not known which two kinds they are, so they are specifically shown by direct perception and inference. That which relies on the senses is direct perception, this definitive word indicates that it is through the object that one understands, thereby realizing direct perception. For example, saying "because it walks, it is a cow," walking closely indicates the cow, thus indicating that the whole with the nature of a cow is called a cow, similarly, here also it relies on the senses.
Chinese
因为以知晓处所而使之现量，即是表示四种相也以现量述说而显示。由此推断，故为推断，是为完全决断之语。随后之语，乃是后来知晓之义，后来推断即是随之推断，是为具有执持方之法与忆念关联先前已发出者之语。现量与随之推断，如是显示差别不同者，就意义而言，乃是显示处所不同，如何此二者之差别不同，如是处所亦不同之语。和之语，乃是 جمع之义，随之推断与现量 جمع为力量相同之体性。如何现量以意义而生，故不欺骗，因此是为量，如是随之推断亦以彼之自性与从彼所生二者，以与意义相关联故不欺骗，因此是为量。如是若有某些人说一切量之主要者乃是现量，此即是遮遣，二者皆是不欺骗唯一相同者，现量是主要者，此为何人所作？为了遮遣于自性上颠倒分别，因此说彼现量是离分别且无错乱。彼处之语，乃是区分之义，从二种正确之识中，以下所出之体性而推断现量。现量之语，乃是显示体性之基。离分别且无错乱之语，乃是显示体性，因此将显示如是之语，凡是离分别且无错乱者，彼即是应知为现量，此乃是暂时 جمع之义。支分之义是，远离诸分别即是离分别，是为与分别分离之语。又或者，以分别所成果即是离分别，是为舍弃分别之语。无错乱即是不错乱，是为对于应获得之境，不错乱颠倒之语。为何说二种差别？说了不错乱
English
Because it makes the place known as manifest, it means that all four aspects are also expressed manifestly. Because of this inference, it is inference, which is the word for complete determination. The word "following" means the meaning of knowing later, and inferring later is inferring after, which is the word for holding the Dharma of the side and remembering the connection that was previously issued. Manifest and subsequent inferences, such as showing the difference, are different in meaning, but show different places. How is the difference between the two different? Such a place is also a different word. The word "and" is the meaning of collection, and the subsequent inference and the manifest collection are the same in strength. How does the manifest produce meaning, so it is not deceiving, so it is a quantity, so the subsequent inference is also based on its own nature and the two born from it, because it is related to the meaning, it is not deceiving, so it is a quantity. If there are some people who say that the main thing of all quantities is the manifest quantity, this is a rejection. Both are the same only if they are not deceiving. The manifest quantity is the main one. Who made this? In order to dispel the inverted distinction in self-nature, it is said that the manifest quantity is free from distinction and without confusion. The word "there" is the meaning of distinction. From the two kinds of correct knowledge, the nature of the following is used to infer the manifest quantity. The word "manifest" is the basis for showing the nature. The words "free from distinction and without confusion" are the display of nature, so it will show such words, whoever is free from distinction and without confusion, he should know that it is manifest, this is the temporary meaning of collection. The meaning of the branch is that being away from all distinctions is being away from distinctions, which is the word for separating from distinctions. Or, the result of distinction is being away from distinction, which is the word for abandoning distinction. No confusion means no confusion, which is the word for not confusing the upside down for the realm to be obtained. Why say two differences? Said no confusion