Tibetan
ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་པར་བསྙད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དམ། བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ན་དུ་པ་ཡོད་པ་དེ་ན་མེ་ཡོད་ལ། མེ་མེད་ན་དུ་པ་གང་ན་ཡང་མེད་དེ། དཔེར་ན་ཚད་བང་དང་གཞན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེ་ཞིག་འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རུང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རུང༌། འདི་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ལ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཚང་བང་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་ལྡོག་པར་བརྗོད་པས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཆུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ལྡོག་པ་ཉིད་མ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མེ་ཡོད་ན་དུ་བ་ཡོད་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པས་ན་གང་དང་གང་ན་དུ་བ་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་མེ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་ཚང་བང་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོད་ལ། མི་རྟག་པ་ཉིད་མེད་ན་བྱས་པ་ཡང་མི་སྲིད་དེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བར་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདིར་ཡང་གལ་ཏེ་བུམ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་མ་བརྗོད་ན་དེའི་ཚེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ་ཡོད་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་མ་བརྗོད་ན། དེའི་ཚེ་ལྡོག་པ་ཡང་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་གང་དང་གང་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་དག་དེ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པར་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་རྣམ་པ་དག་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས། གལ་ཏེ་ཚང་བང་ལྟ་བུའོ། །བུམ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་མ་བརྗོད་ན། དེའི་ཚེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཆུ་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་མ་བརྗོད་ན། དེའི་ཚེ་ལྡོག་པ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་མི་ནུས་པར་བཤད་དོ། །བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་མི་ནུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་རྟགས་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ངེས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་རྟགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་གཉི་ག་ཡང་དཔེ་བསྟན་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་ལ། གང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་རིག་པའི་ཆོས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དམ། བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དཔེ་ཡང་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཚུལ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་དེའི་ཚུལ་ནི་དེ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གང་དུ་འགའ་ཞིག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་ན་གཏན་ཚིགས་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་དཔེའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསལ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ། གང་དུ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དམ། བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དག་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ། གང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་གཉིས་སྟོན་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་དཔེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་རྣམས་བསྟན་པ་དཔེར་ན་སྒྲ་ནི་རྟག་པ་སྟེ། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལས་དང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་བུམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། གཉི་ག་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་
Chinese
据说，这被称为仅仅随之而行。所谓“通过显示”，是指显示一般特征或特殊特征的同义词。凡是有烟的地方就有火，没有火的地方就没有任何烟，例如灶和其它。这指的是，无论是果的理由的一般特征，还是其自身特征，都应该如此清楚地展示。也就是说，通过清楚地显示它存在于相似的一方，无疑就像灶一样。否则，就无法显示它存在于相似的一方。同样，通过说它从不相似的一方返回，无疑就像水一样。否则，就无法显示返回本身。出生也同样被显示，也就是说，如果存在火，则存在烟，因为那是它的结果。因为它表达了这一点，所以凡是有烟的地方，无疑就有火，例如灶等等。凡是有为法存在的地方，就有无常存在，如果没有无常，有为法也不可能存在，例如瓶子和虚空。通过说“应该如此显示”，它显示了如何显示自性的理由的一般和特殊特征。在这里，如果未说“例如瓶子”，则无法显示它存在于相似的一方。如果未说“例如虚空”，则无法显示返回。仅仅随之而行也能同样显示，也就是说，如果凡是有为法存在的地方，无疑就有无常存在，例如瓶子，当这样显示时，就显示了仅仅随之相关的关系。否则，就无法显示如前所述的存在于相似的一方和不存在于不相似的一方的状态。所谓“通过显示存在于不相似的一方”，如果未说“例如灶”或“例如瓶子”，
English
It is said that this is to be stated as following only that much. That which is called 'by showing' is a synonym for showing the general characteristic or the specific characteristic. Wherever there is smoke, there is fire, and if there is no fire, there is no smoke anywhere, like a hearth and others. This means that, for the time being, whether it is the general characteristic of the reason of the effect or its own characteristic, it should be clearly shown in this way. That is, by clearly showing that it exists on the similar side, it should undoubtedly be said to be like a hearth. Otherwise, it is not possible to show that it exists on the similar side. Similarly, by saying that it turns back from the dissimilar side, it should undoubtedly be said to be like water. Otherwise, it will not be possible to show the turning back itself. Birth is also shown in the same way, that is, if there is fire, there is smoke, because that is its result. Because it expresses that, wherever there is smoke, there is undoubtedly fire, like a hearth and so on. Wherever there is something made, there is impermanence, and if there is no impermanence, there cannot be something made, like a pot and the sky. By saying 'it should be shown in this way,' it shows how to show the general and specific characteristics of the reason of nature. Here too, if it is not said 'like a pot,' then it is not possible to show that it exists on the similar side. If it is not said 'like the sky,' then it is not possible to show the turning back. Following only that much can also be shown in the same way, that is, if wherever there is something made, there is undoubtedly impermanence, like a pot, when it is shown in that way, it shows the relationship of following only that much. Otherwise, it is not possible to show the states of existing on the similar side and not existing on the dissimilar side as mentioned before. That which is called 'by showing existence on the dissimilar side,' if it is not said 'like a hearth' or 'like a pot,'
Chinese
如果那样，那个时候没有显示存在于顺同品方，如果是显示不存在于相异品方，比如水，如果没说比如虚空，那个时候不仅仅是没有显示周遍，而且也说了暂时不能显示共同的相。为了显示不能显示差别的相，说了“果的因是确定为它的果吗”，它的果就是它的果，它的事物是确定为它的果，如果因存在果就存在，凡是确定为这样的，就叫做确定为它的果。自性的因叫做自性周遍，本体自性周遍就是自性周遍，是仅仅随行之义。那两个没有显示例子就不能显示，什么时候对于如上所说的有法的一些，总的因相或者个别的相被显示的时候，那个时候也仅仅是显示了例子。为什么呢？因为说了“因此它的法就是仅仅如此”，像这样它的法就是仅仅如此，比如，在哪里，一些所立通过因显示为随行，那就是顺同品的例子。在哪里，如果所立不存在，就显示因不存在，那就是相异品的例子。这就能消除例子的过失，凡是什么时候，在哪里，显示因的总相或者个别相，那就是正确的例子，这样说的时候，凡是不能显示那两个相的，就被说是相似的例子。显示例子，比如“声音是常，因为不是有色，如业、极微、瓶子一样”，这是说所立和能立二者都不存在。声音是常，因为不是有色，如业之外，这是说所立的法不存在。如极微一样，这是能立
English
If so, at that time, it is not shown to exist in the similar side. If it is shown not to exist in the dissimilar side, like water. If it is not said like the sky, then not only is the pervasion not shown, but it is also said that the general characteristic cannot be shown for the time being. In order to show that the specific characteristic cannot be shown, it is said, "Is the sign of the effect necessarily its effect?" Its effect is its effect. Its entity is necessarily its effect, that is, if there is a cause, there is an effect. Whatever is determined to be so is called determined to be its effect. The sign of nature is called pervaded by nature. The essence of being pervaded by nature is pervaded by nature, which is the meaning of merely following. Neither of the two can be shown without showing an example. When the general characteristic of the reason or the specific characteristic is shown to some of the subjects mentioned above, then only the example is shown. Why is that? Because it is said, "Therefore, its nature is only so much." Like this, its nature is only so much. For example, where something is shown to follow the reason by what is to be proven, that is an example of the similar class. Where, if what is to be proven does not exist, it is shown that the reason does not exist, that is an example of the dissimilar class. This eliminates the faults of the examples. Whenever, wherever, the general characteristic of the reason or the specific characteristic is shown, that is a correct example. When it is said that whatever cannot show those two characteristics is said to be a similar example. Showing examples, for example, "Sound is permanent, because it is not corporeal, like action, atoms, and a pot," this is saying that both what is to be proven and what proves it do not exist. Sound is permanent, because it is not corporeal, other than action, this is saying that the dharma to be proven does not exist. Like atoms, this is the proving
Tibetan
པའི་ཆོས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གཉི་ག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དཔེ་རྣམས་བསྟན་པ། དཔེར་ན་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་བོ་ ཆེའི་མི་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡོད་པའོ། །མི་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ལམ་པོ་ཆེའི་མི་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་མོད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་པོ་ཆེའི་མི་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡོད་པའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་བསྟན་པའོ། །དཔེ་བསྟན་པ་དཔེར་ན་གང་སྨྲ་བ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདོད་པའི་མི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་དེ། གང་གིས་དེ་ལ་ཚིག་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་འམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ། །སྒྲ་ནི་བྱས་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་སྟེ་བུམ་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་དངོས་པོ་འམ་རྒྱུ་འགྲོ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡོད་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དཔེ་བསྟན་པ་གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལ་ནི་གང་ནི་བྱས་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་བྱས་པའོ་ཞེས་ལོག་པར་སྨྲས་སོ། །ཆོས་མཐུན་པས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་དཔེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མི་མཐུན་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེ་ལྟར་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ལས་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པ་ཅ
Chinese
没有遍及的法。如瓶子一般，这是两种法都没有。同样，对于要证成的法犹豫不定等等，意思是：因为这里对于要证成的法存在犹豫不定，所以这样组合语句。对于要证成的法犹豫不定等等，无论是什么，都这样说。展示例子。例如，因为说话而具有贪欲等等，如大路之人一般，这对于要证成的法存在犹豫不定。这个人因为具有贪欲而具有死亡的法，如大路之人一般，这对于要证成的法存在很多犹豫不定。因为具有贪欲等等而不是一切遍知，如大路之人一般，这对于要证成的法存在犹豫不定。没有随行，意思是对于什么没有随行。没有完全展示随行，意思是对于什么有随行但是没有完全展示。展示例子，例如，凡是说话的，都具有贪欲等等，如贪欲之人一般，这对于他来说没有随行，因为没有什么能使词语和贪欲等等遍及他，也没有什么能变成遍及的事物或者原因和结果的事物。声音因为是造作的所以是无常的，如瓶子一般，这对于它来说有随行但是没有完全展示。同样，随行颠倒，意思是例子事物或者原因随行颠倒存在，这样组合语句。展示例子，凡是无常的，都是造作的，就像这样，对于这个，凡是造作的，都是无常的，应该这样说，但是，凡是无常的，都是造作的，这样颠倒地说。因为法相同，意思是，那些全部都是法相同的例子显现。因为法不相同也，意思是展示法不相同的例子显现。如极微、业和虚空一般，对于要证成的等等不退转
English
There is no pervasive dharma. Like a pot, this means that neither dharma exists. Similarly, doubting the dharma to be proven, etc., means: because there is doubt about the dharma to be proven here, the sentence is constructed in this way. Whatever doubts the dharma to be proven, etc., that is what is said. Showing examples. For example, because of speaking, one has attachment, etc., like a person on a great road, this is doubting the dharma to be proven. This person has the dharma of death because he has attachment, like a person on a great road, this is much doubt about the dharma to be proven. Because he has attachment, etc., he is not omniscient, like a person on a great road, this is doubt about the dharma to be proven. No following means that there is no following for anything. Not fully showing the following means that there is a following for something but it is not fully shown. Showing examples, for example, whoever speaks has attachment, etc., like a person of desire, this has no following, because there is nothing that can pervade him with words and attachment, etc., and nothing that can become a pervasive thing or a cause and effect thing. Sound is impermanent because it is made, like a pot, this has a following but it is not fully shown. Similarly, the reverse following means that the example thing or cause has a reverse following, so the sentence is constructed. Showing examples, whatever is impermanent is made, like this, for this, whatever is made is impermanent, it should be said like this, but, whatever is impermanent is made, it is said reversely like this. Because the dharma is the same, it means that all of those are examples of the same dharma appearing. Because the dharma is not the same, it means showing examples of the dharma not being the same appearing. Like atoms, karma, and space, not turning back from what is to be proven, etc.