Tibetan
།རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་དེ་ན་ལྡོག་པ་ཡོད་པའམ། གང་ན་ལྡོག་པ་མེད་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པའོ། །དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ན། དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཅིག་མེད་པར་ངེས་ན་ཅིག་ཤོས་ཡོད་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་མེད་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས། ལྡོག་པ་ཡོད་པར་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལྡོག་པ་མེད་པར་ངེས་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པར་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་དུ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པ་མེད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ལ། གང་དུ་མེད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པ་དེར་ཡང་ཡོད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་གཉིས་ལ་གཅིག་མེད་པར་ངེས་ན། ཅིག་ཤོས་ཡོད་པར་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་དེའི་ཕྱིར་བདག་དང་བཅས་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་གཉིས་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་མེད་པར་ངེས་པ་ཡང་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་གཉིས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྗེས་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ ཉིད་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་ཟིན་ཀྱང་མ་ངེས་པར་འགྲོ། ཅིའི་ཕྱིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ཅིག་ཤེས་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ངེས་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཚུལ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་རེ་རེའམ། གཉིས་གཉིས་ལ་ལར་མ་གྲུབ་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལ་ལར་ནི་ཚུལ་གཅིག་མ་གྲུབ་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལར་པར་འགྱུར་བའི་འཁྲུལ་པ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ཅིག་ཤེས་གཏན་ཚིགས་གཞན་ནི་མེད་དོ། །སྦྱར་རོ། །གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་གསུམ་པོ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། འགལ་བ་དང༌། མ་ངེས་པ་དག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་གྲུབ་པ་དག་དང༌། འགལ་བ་དག་དང༌། མ་ངེས་པ་རྣམས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཡང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྒྱུར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ནི་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་པའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་འདི་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་ནི་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པས་མ་ངེས་པར་བཤད་དོ། །དེ་འདིར་ནི་མ་སྨོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་མ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་འགལ་བའི་ཡུལ་ལ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་མི་སྲིད་དོ། །ཇི་ལྟར་མི་སྲིད་ཅེ་ན། འབྲས་བུའམ། རང་བཞིན་ནམ། མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྨོས་པ་ལ་འགལ་བ་མི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེ་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་ལས་མི་དམིགས་པ་ནི་མི་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ན། འགལ་བ་དག་ནི་མཚན་ཉིད་སྨོས་ པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་མི་སྲིད་དོ། །འདི་ལྟར་ཤིང་ཤ་པས་ཤིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་མི་མཐུན་པ་གང་ཤིང་མེད་པ་ལ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཉིས་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །གལ་ཏེ་མཚན་ཉིད་སྨོས་པ་དང་ལྡན་པ་གསུམ་ཅར་ལ་མི་སྲིད་དུ་ཟིན་ན། འོ་ན་གཞན་ལ་སྲིད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་འཁྲུལ་བ་ཅན་གཏན་ནི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་གསུམ་ལ་མ་གཏགས་པ་གང་ལ་འགལ་བ་མི་འཁྲུལ་བ་ཅན་སྲིད་པར་འགྱུར་བའི་འཁྲུལ་བ་ཅན་གྱི་གཏན་ཚིགས་གཞན་ནི་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འབྲེལ་བའི་ཚད་མས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུང་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་ལུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཡོད་པས་འདི་ནི་ལུང་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། གང་དུ་ལུང་གི་སྒོ་སྒོ་ནས་ཆོས་ཅན་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དེ་ནི་ཕུང་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག
Chinese
随后，周遍和遣返是安住于一无所有的自性中。例如，哪里没有周遍，哪里就有遣返吗？哪里没有遣返，哪里就有周遍吗？如果这两个安住于互相决定的自性中，那会怎么样呢？如果确定没有一个，那就无疑有另一个，因为已经说了。当这两个安住于一无所有的自性中时，凡是确定没有周遍的，就无疑会确定有遣返。同样，确定没有遣返，也无疑会确定有周遍。例如，凡是确定没有具有生命等，就是确定没有没有。凡是确定没有没有的，那里也就确定有有。因为这样确定周遍和遣返两者中没有一个，就无疑会确定有另一个，因此，有我和无我两者，也仅仅是没有确定没有具有生命等。因此，对周遍和遣返两者犹豫不定，就是不确定，因为犹豫不定周遍和遣返，所以才是不确定的。即使已经对周遍和遣返犹豫不定，仍然是不确定的。为什么会这样呢？因为对于所要成立的和另一方没有确定性。因为对于所要成立的和能成立的相违品，没有确定具有生命等，所以才是不确定的。像这样，是用陈述的方式说的。三种方式，就是宗法、周遍和遣返。这些是似是而非的理由，要这样连起来说。或者每个方式，或者两个两个，在有些情况下是不成立的，或者犹豫不定。有些情况下，是一个方式不成立，或者犹豫不定。有些情况下，因为有印刷错误，所以会怎么样呢？因为对于所要成立的和另一方，其他的理由是没
English
Subsequently, pervasion and reversion are those that abide in the nature of one without the other. For example, where there is no pervasion, is there reversion? Where there is no reversion, is there pervasion? If these two were to abide in the nature of mutually determining each other, what would happen? If it is certain that one is absent, then there is no doubt that the other is present, because it has been said. When these two abide in the nature of one without the other, whatever is certain to be without pervasion will undoubtedly be certain to have reversion. Similarly, being certain of no reversion will also undoubtedly be certain of having pervasion. For example, wherever it is certain that there is no possession of life and so on, it is certain that there is no non-existence. Wherever it is certain that there is no non-existence, there it is also certain that there is existence. Because in this way, if it is certain that one of the two, pervasion and reversion, is absent, it is undoubtedly certain that the other is present, therefore, for both self and non-self, it is only the absence of certainty of not possessing life and so on. Therefore, being uncertain about both pervasion and reversion is uncertainty, because it is due to being uncertain about pervasion and reversion that it is uncertain. Even if one has already been uncertain about pervasion and reversion, it is still uncertain. Why does this happen? Because there is no certainty about what is to be established and the other side. Because there is no certainty about possessing life and so on in the contradictory side of what is to be established and what establishes it, therefore it is uncertain. In this way, it is said in the manner of stating. The three modes are the property of the subject, pervasion, and reversion. These are fallacious reasons, and they should be connected in this way. Either each mode, or two by two, are unestablished in some cases, or uncertain. In some cases, one mode is unestablished, or uncertain. In some cases, because there are printing errors, what will happen? Because for what is to be established and the other side, other reasons are not...
Chinese
如是。连接。所谓似是而非的三种推理，即不成、相违、不定。将“不成”、“相违”、“不定”等词语连接起来。所谓“不违背的相违”也被说成是疑惑的根源，即没有不违背的相违就是不违背的相违。因为它具有这种性质，所以是不违背的相违。或者说，因为它具有不违背相违的性质，所以它是不违背的相违。因为它是论著，所以被说成是不定的。这里没有提到，即我没有说明。为什么呢？因为在随后的相违之处是不可能的。也就是说，在通过事物力量进入的推论中是不可能的。如何不可能呢？在说明果、自性或不可见的特征时，说相违是不可能的。如果存在原因，那么结果必然存在，这是结果推理的特征。仅仅与此相关的推理本身就是自性推理的特征。从可见的认知对象中不可见就是不可见的特征。因此，相违在具备所说特征的情况下是不可能的。例如，用香根树来证明树木，在任何没有树木的地方成立的相违，在具备如上所说特征的情况下，第二种情况是不可能的。如果说在具备所说特征的三种情况下都不可能，那么在其他情况下是否可能呢？因此，说“绝对没有不违背的相违”，即在没有依赖于三种推理的情况下，存在不违背的相违的错误的推理是不存在的。因为在这三种情况下是不可能的，所以是通过未见之物的力量进入的。所谓“通过未见之物的力量进入”，即没有通过相关的量来确定，那就是通过未见之物的力量进入。所谓“依赖于圣教的推论”，即因为这里存在依赖于圣教的情况，所以这是依赖于圣教。无论在哪里，都通过圣教的途径来确定有法、宗法等，那就是依赖于圣教的推论。
English
So be it. Connect. The three fallacious reasons, namely the unestablished, the contradictory, and the uncertain, are so called. Connect the words "unestablished," "contradictory," and "uncertain." The "non-contradictory contradiction" is also said to be a cause of doubt, that is, the absence of a non-contradictory contradiction is a non-contradictory contradiction. Because it possesses this, it is a non-contradictory contradiction. Or, because it has the nature of a non-contradictory contradiction, it is a non-contradictory contradiction. Because it is a treatise, it is said to be uncertain. It is not mentioned here, that is, I have not explained it. Why? Because it is impossible in the subsequent contradictory place. That is, it is impossible in the inference that enters through the power of things. How is it impossible? In explaining the characteristics of the effect, the nature, or the non-perception, it is said that contradiction is impossible. If there is a cause, then the result must exist, which is the characteristic of the reason of the effect. The reason itself that is merely related to this is the characteristic of the reason of the nature. Non-perception from the visible object of cognition is the characteristic of non-perception. Therefore, contradiction is impossible in those that possess the stated characteristics. For example, using a fragrant tree to prove a tree, the contradiction that is established in any place where there is no tree, in the case of possessing the characteristics mentioned above, the second case is impossible. If it is said that it is impossible in all three cases that possess the stated characteristics, then is it possible in other cases? Therefore, it is said that "there is absolutely no non-contradictory contradiction," that is, in the absence of reliance on the three reasons, there is no erroneous reason in which a non-contradictory contradiction can exist. Because it is impossible in these three cases, it enters through the power of unseen things. The so-called "entering through the power of unseen things" is that which has not been determined by the related valid cognition, that is, it enters through the power of unseen things. The so-called "inference based on scripture" is that because there is a situation of relying on scripture here, this is relying on scripture. Wherever the subject, the property of the subject, etc., are determined through the means of scripture, that is the inference based on scripture.