Tibetan
ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏོ། །བ་མོའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །བ་མོའི་རེག་པ་ནི་ཁ་བའི་རེག་པའོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གྲང་བའི་རེག་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་འགལ་བ་ནི་མེ་སྟེ། དེ་བས་ན་གང་ལ་མེ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གྲང་བའི་རེག་པ་ག་ལ་ཡོད། གང་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་པ་དེར་ནི་བ་མོའི་རེག་པ་ཡང་ཡོད་རེ་སྐན། རྒྱུ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བ་ནི་རྒྱུའི་མི་དམིགས་པ་ནི་རྒྱུའི་མི་དམིགས་པའོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དཔེར་ན་འདི་ནི་མེ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྟན་ཏོ། །མེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་སོ། །དུ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཡང་མེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བ་ཡིན་པས། གང་ན་མེ་མེད་པ་དེ་ན་དུ་བ་ཡོད་རེ་སྐན། རྒྱུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་འགལ་བ་ནི་རྒྱུ་འགལ་བ་སྟེ། དེ་དམིགས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེ་ནི། དཔེར་ན་འདི་ནི་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྟན་ཏོ། །སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ནི་སྤུ་གྱེན་དུ་ལངས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི། སོ་ཐམ་ཐམ་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་འདར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའོ། །དེ་དག་ནི་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོད་ལ་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཡིན་པས། སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དག་སྟེ། སྐྲག་པ་དང་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བས། དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་ཅེས་སྨོས་ཏེ། འདི་ལ་ནི་གང་དག་ལྷགས་པས་ཉེན་པ་དེ་དག་ཡོད་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གདུང་བར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གདུང་བར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་མེའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཉེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་ཉེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་གདུང་བར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཉེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཉེ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། ། དེ་བས་ན་གདུང་བར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཉེ་བའི་ཕྱིར་མེའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་གྲང་བ་ཟློག་པ
Chinese
如是之语，乃是显示了理证。无有雾气之触，如是之语，乃是显示了所要成立之词。雾气之触即是雪之触。于彼，遍布者乃是寒冷之触。与彼同时相违者乃是火。因此，何处有火，彼处岂有寒冷之触？何处无有寒冷之触，彼处亦应无有雾气。因之不见，名为因之不见，因之不见即是因之不见，如是连缀词句。譬如，此处因无火故无烟，如是之语。于此，此处之语，乃是显示了有法。因无火故之语，乃是如实宣说了理证。无有烟雾之语，乃是陈述了所要成立之法。此处，火之果即是烟，故而何处无火，彼处应无烟。因之相违显现，名为因之相违，因之相违即是因之相违，彼显现即是如是称谓。譬如，譬如此处无有毛发竖立等差别，如是之语。此处之语，乃是显示了有法。无有毛发竖立等之语，乃是显示了与因相违之法。毛发竖立，即是毛发向上竖立。彼等所有为何，彼等即是毛发竖立等。言说等者，乃是完全包括了牙齿打颤和身体颤抖等。彼等既有毛发竖立等，亦是差别，故而是毛发竖立等之差别。恐惧和相违等亦会变成毛发竖立等，为遣除彼，故而说了差别，于此应了知，凡是受寒冷侵袭者皆有。灼热之差别，因其接近之故，灼热之差别即是火之差别。接近之语，即是距离近，彼既是灼热之差别，亦是接近，故而是灼热之差别接近，彼之事物即是彼本身。 因此，因灼热之差别接近之故，火之何种形态能够阻挡寒冷呢？
English
The phrase "such as" indicates the reason. The phrase "there is no touch of mist" indicates the word to be established. The touch of mist is the touch of snow. What pervades it is the touch of cold. What is contrary to it is fire. Therefore, where there is fire, how can there be a touch of cold? Where there is no touch of cold, there should also be no mist. The non-perception of the cause is called the non-perception of the cause, and the non-perception of the cause is the non-perception of the cause, thus connecting the words. For example, "here there is no smoke because there is no fire," like that. Here, the word "here" indicates the subject. The phrase "because there is no fire" clearly states the reason. The phrase "there is no smoke" states the dharma to be established. Here, the result of fire is smoke, so where there is no fire, there should be no smoke. The appearance of the contradictory cause is called the contradictory cause, and the contradictory cause is the contradictory cause, and its appearance is called that. For example, "here there is no difference such as bristling hair," like that. The word "here" indicates the subject. The phrase "there is no bristling hair, etc." indicates the dharma that contradicts the cause. Bristling hair is the hair standing upright. Whatever those are, those are bristling hair, etc. Mentioning "etc." includes chattering teeth and trembling body, etc. Those are both bristling hair, etc., and differences, so they are differences of bristling hair, etc. Fear and contradiction, etc., also become bristling hair, etc., so to eliminate that, "difference" is mentioned, and here it should be understood that all those who are afflicted by cold have it. The difference of heat, because of its proximity, the difference of heat is the difference of fire. The word "proximity" means being close, and it is both the difference of heat and proximity, so it is the proximity of the difference of heat, and its object is itself. Therefore, because of the proximity of the difference of heat, what form of fire can block the cold?
Tibetan
ར་བྱེད་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་ཅེས་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ནི་གྲང་བའི་རེག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ལ། མེ་ཉེ་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །གྲང་བ་ལོག་ན་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལྟ་ཡོད་རེ་སྐན། རྒྱུ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་དམིགས་པ་ནི་རྒྱུ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པའོ། །དཔེ་ནི་དཔེར་ན་ཕྱོགས་འདི་ན་དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་མི་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའོ། །ཕྱོགས་འདི་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྟན་ཏོ། །དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏོ། །སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་མི་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པ་ནི། སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་ཡང་ཡིན་པས་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་མི་སྟེ། དེ་ཕྱོགས་གང་ན་ཡོད་པའི་དེ་ནི་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་མི་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ནི་གྲང་བའི་རེག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེ་ཡིན་ལ། མེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གང་ན་དུ་བ་ཡོད་པ་དེ་ན་མེ་ཡོད་ལ། གང་ན་མེ་ཡོད་པ་དེ་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ། །གང་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་པ་དེ་ན་གྲང་བའི་འབྲས་བུ་སྤུ་ལོང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལྟ་ཡོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། སྔར་ནི་མི་དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་ལས་མི་དམིགས་པ་གཅིག་པོ་དགག་པའི་གཏན་ཚིགས་སུ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་བཞིན་འགལ་བ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་དགག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ནི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤ
Chinese
为了成就那样的作用，所以说了差别。因此，此处使毛发竖立等的差别的因是寒冷的触觉。与此相违的不是没有，靠近火则能消除寒冷的触觉。寒冷消失，使毛发竖立等的差别怎么会存在呢？相违因的果的显现，是指与因相违，它的果是相违因的果，显现它就是相违因的果的显现。例如，譬如说，因为这个方向有烟，所以不具有具有使毛发竖立等的差别的人，就像这样说了。这个方向是指指出了有法。因为有烟是指指出了理由。不具有具有使毛发竖立等的差别的人是指指出了所要成立的法。具有使毛发竖立等的差别，是因为使毛发竖立等而具有差别，这既是具有使毛发竖立等的差别，又是人，所以是具有使毛发竖立等差别的人，它在哪个方向存在，那个方向就是具有使毛发竖立等差别的人。此处使毛发竖立等的差别的因是寒冷的触觉。与此相违的是火，火的果是烟，因此，哪里有烟哪里就有火，哪里有火哪里就没有寒冷的触觉。哪里没有寒冷的触觉，哪里怎么会有寒冷的果，使毛发竖立等呢？之前不是说了从不可见的认知对象转变为唯一的不可见，作为遮遣的理由吗？那么，如何用果不可见等，以及自性相违显现等来遮遣呢？因此，说了果不可见等的十种论式，全部都会被归纳到自性不可见之中。那些是指所说的
English
In order to accomplish such a function, the distinction is mentioned. Therefore, here, the cause of the distinction of causing hair to stand on end, etc., is the cold touch. It is not that there is no contradiction to this, but approaching fire can eliminate the cold touch. If the cold disappears, how can the distinction of causing hair to stand on end, etc., exist? The appearance of the effect of the contradictory cause refers to being contradictory to the cause, and its effect is the effect of the contradictory cause, and its appearance is the appearance of the effect of the contradictory cause. For example, it is said, 'For example, because there is smoke in this direction, it is not associated with a person who has the distinction of causing hair to stand on end, etc.' 'This direction' indicates the subject. 'Because there is smoke' indicates the reason. 'It is not associated with a person who has the distinction of causing hair to stand on end, etc.' indicates the dharma to be established. Having the distinction of causing hair to stand on end, etc., is having the distinction because of causing hair to stand on end, etc. This is both having the distinction of causing hair to stand on end, etc., and being a person, so it is a person who has the distinction of causing hair to stand on end, etc. Wherever it exists, that direction is associated with a person who has the distinction of causing hair to stand on end, etc. Here, the cause of the distinction of causing hair to stand on end, etc., is the cold touch. The contradiction to this is fire, and the effect of fire is smoke. Therefore, where there is smoke, there is fire, and where there is fire, there is no cold touch. Where there is no cold touch, how can there be the effect of cold, causing hair to stand on end, etc.? Previously, wasn't it said that from the invisible object of cognition, it transforms into the only invisible, as the reason for negation? Then, how can one negate with the invisibility of the effect, etc., and the appearance of contradictory nature, etc.? Therefore, it is said that all ten syllogisms of the invisibility of the effect, etc., will be included in the invisibility of nature. 'Those' refers to what was said.