Tibetan
དུ་བའི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་དུ་བ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གལ་ཏེ་འདི་ན་དུ་བའི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་ཡོད་ན་ནི་དུ་བ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་འདི་ན་ཤིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ཤ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཔེ་སྟོན་ཏོ། །ཤིང་ནི་ཤིང་ཤ་པ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྡོག་པ་ན་དེ་ཡང་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྟན་ཏོ། །ཤིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་ཏོ། །ཤིང་ཤ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རང་བཞིན་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་འགལ་བ་ནི་རང་བཞིན་འགལ་བ་སྟེ། དེ་དམིགས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྟན་ཏོ། །མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཏན་ཚིགས་བསྙད་དོ། །གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་མེ་ནི་གྲང་བའི་རེག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་འགལ་བས་དེ་ཡོད་ནག་རང་བའི་རེག་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་དམིགས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་འདི་ན་དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དཔེ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གྲང་བའི་རེག་པ་དང་འགལ་བ་ནི་མེ་ཡིན་ལ། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གང་ན་དུ་བ་ཡོད་པ་དེ་ན་མེ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། གང་ལ་མེ་ཡོད་པ་དེ་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་ག་ལ་ཡོད། འགལ་བ་ཁྱབ་པ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བས་ཁྱབ་ པ་ནི་འགལ་ཁྱབ་སྟེ། དེ་དམིགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེ་ནི་དཔེར་ན་དངོས་པོ་འབྱུང་པོ་ལ་ཡང་འཇིག་པར་ངེས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་པོ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་པོ་བྱུང་བ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ་དངོས་པོ་སྐྱེས་པ་གང་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་གང་ལས་ཤེ་ན། རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་པ་རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པར་ཁས་ལེན་ཏོ། །རྒྱུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རས་ལ་ཚོན་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ཡང་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ལྷན་ཅིག་བར་འགལ་བ། དེས་ནི་རྒྱུ་གཞན་ལྟོས་པ་ལ་ཁྱབ་པས། དེ་བས་ན་གང་ན་རྒྱུ་གཞན་ན་ལྟོས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ན་ངེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །གང་ན་ངེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ན་ངེས་པ་འགྱུར་བ་ཉིད་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འབྲས་བུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་འགལ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་འགལ་བ་སྟེ། དམིགས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེ་ནི་འདི་ན་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གྲང་བའི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའོ་།འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །གྲང་བ་ནི་རྒྱུའི་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །འདིར་ཡང་གྲང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་གྲང་བ་ཡིན་ལ། གྲང་བ་ནི་མེར་ལྷན་ཅིག་བར་འགལ་ཏེ། གང་ན་མེ་ཡོད་པ་དེ་ན་གྲང་བའི་རིག་པ་ག་ལ་ཡོད། གང་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་པ་དེར་ནི་གྲང་བའི་རྒྱུའི་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གང་དག་ཀྱང་ཡོད་རེ་སྐན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དག་ཡོད་ན་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འགལ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་སྟེ། དེ་དམིགས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་དཔེར་ན་འདི་ན་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ བ་མོའི་རེག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཅན་བསྟན་ཏོ། །མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
说“没有产生烟的无碍能力”是指要证明的法。例如，说“因为没有烟”。这句话的意思是，因为这里没有烟，所以才这样说。如果这里有产生烟的无碍能力，那么就一定会产生烟。第二品。所谓“遍及者不现”，是指因为遍及，所以是遍及者。不现这个就叫做“遍及者不现”。例如，说“因为这里没有树，所以没有树耗”。这句话是举例说明。树是树耗的遍及者，当树不存在时，树耗也不存在。说“这里”是指所立宗。说“因为没有树”中的“因为”是指理由。说“没有树耗”是指要证明的法。所谓“自性相违显现”，是指自性相违就是自性相违。显现这个就叫做“自性相违显现”。例如，举例说“因为这里有火，所以没有寒冷的触感”。说“这里”是指所立宗。说“因为有火”是指理由。说“没有寒冷的触感”是指要证明的法。像这样，火与寒冷的触感是相违的，因此有火就会排除寒冷的触感。所谓“相违之果显现”，是指相违之果就是相违之果。显现这个就叫做“相违之果显现”。例如，说“因为这里有烟，所以没有寒冷的触感”。这句话是举例说明。“这里”是指所立宗。“因为有烟”是指相违的理由。“没有寒冷的触感”是指要证明的法。与寒冷的触感相违的是火，火的果是烟。因此，哪里有烟，哪里就有火；哪里有火，哪里会有寒冷的触感呢？所谓“相违遍及显现”，是指被相违遍及
English
Saying "the unobstructed ability to produce smoke does not exist" indicates the dharma to be proven. For example, saying "because there is no smoke." This means that because there is no smoke here, that's why it is said. If there were unobstructed abilities to produce smoke here, then smoke would definitely arise. Second Chapter. The term "the pervasive is not perceived" means that because it pervades, it is the pervasive. That which is not perceived is called "the pervasive is not perceived." For example, saying "because there is no tree here, there is no tree-eating demon." This is an example. A tree is pervasive of a tree-eating demon; when the tree is absent, the tree-eating demon is also absent. Saying "here" indicates the subject. Saying "because there is no tree" indicates the reason. Saying "there is no tree-eating demon" indicates the dharma to be proven. The term "manifestation of contradictory nature" means that contradictory nature is contradictory nature. That which is manifested is called "manifestation of contradictory nature." For example, it is stated, "because there is fire here, there is no cold touch." Saying "here" indicates the subject. Saying "because there is fire" states the reason. Saying "there is no cold touch" indicates the dharma to be proven. In this way, fire is inherently contradictory to cold touch, so its presence prevents cold touch. The term "manifestation of contradictory result" means that the contradictory result is the contradictory result. That which is manifested is called "manifestation of contradictory result." For example, saying "because there is smoke here, there is no cold touch." This is an example. "Here" is the subject. "Because there is smoke" is the contradictory reason. "There is no cold touch" is the dharma to be proven. That which is contradictory to cold touch is fire, and its result is smoke. Therefore, where there is smoke, there is fire; and where there is fire, how can there be cold touch? The term "manifestation of contradictory pervasion" means that which is pervaded by contradiction
Chinese
也说了，对于微小的事物，也必定会坏灭，这是没有疑问的。所谓“必定会坏灭”，是指一定会坏灭的法，这是它的同义词。所谓“事物产生”，是指产生事物的同义词。所谓“事物产生坏灭”，是指所立宗。所谓“没有疑问”，是指所要成立的法。因此，这表明了，凡是产生的事物，没有不会坏灭的。这是从何而来的呢？说是由于依赖于其他因缘。就像这样，承认坏灭依赖于其他因缘。凡是依赖于其他因缘的，都不是一定会发生的。比如布上的颜色。在这里，必定会发生本身与必定不会发生本身是同时相违的。因此，它遍及于依赖于其他因缘。因此，凡是依赖于其他因缘的，就必定不会发生。凡是必定不会发生的，怎么会有必定发生呢？所谓“果相违之所缘”，是指与果相违，即与果相违，这被称为所缘。比如，这里因为有火，所以没有寒冷的因，没有阻碍的能量等等。这里所说的是这样的例子。这里是指所立宗。所谓“因为有火”，是指显示了理由。所谓“寒冷是因的能量没有阻碍等等”，是指所要成立的法。在这里，寒冷的因的果是寒冷，寒冷与火是同时相违的。凡是有火的地方，怎么会有寒冷的触觉呢？凡是没有寒冷的触觉的地方，怎么会有寒冷的因的能量没有阻碍呢？如果存在这样的情况，那么一定会变冷。所谓“周遍相违之所缘”，是指与周遍相违，即周遍相违，这被称为所缘。例如，这里因为有火，所以没有 潮湿的触觉。这是所说的。这里是指所立宗。所谓“因为有火”，
English
It is also said that even small things will surely perish, there is no doubt about it. The term "surely perish" refers to the Dharma that will surely perish, which is its synonym. The term "things arise" refers to the synonym of producing things. The term "things arise and perish" refers to the subject. The term "no doubt" refers to the Dharma to be established. Therefore, this shows that whatever arises will not fail to perish. Where does this come from? It is said that it is because it depends on other causes and conditions. In this way, it is admitted that destruction depends on other causes and conditions. Whatever depends on other causes and conditions is not necessarily going to happen. For example, the color on the cloth. Here, the very occurrence of certainty is simultaneously contradictory to the very non-occurrence of certainty. Therefore, it pervades dependence on other causes and conditions. Therefore, wherever there is dependence on other causes, there is certainly no occurrence. Wherever there is no occurrence, how can there be a certain occurrence? The so-called "object of contradictory result" refers to the contradiction with the result, that is, the contradiction with the result, which is called the object. For example, here, because there is fire, there is no cause of cold, no unimpeded energy, and so on. This is the example that is being said here. Here refers to the subject. The phrase "because there is fire" refers to showing the reason. The phrase "cold is the unimpeded energy of the cause, etc." refers to the Dharma to be established. Here, the result of the cause of cold is cold, and cold is simultaneously contradictory to fire. Wherever there is fire, how can there be a cold touch? Wherever there is no cold touch, how can there be unimpeded energy of the cause of cold? If there is such a situation, then it will surely get cold. The so-called "object of pervasive contradiction" refers to the contradiction with the pervasive, that is, the pervasive contradiction, which is called the object. For example, here, because there is fire, there is no wet touch. This is what is said. Here refers to the subject. The phrase "because there is fire"