Tibetan
ང་བཞིན་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་ལ། འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པར་འཛིན་པ་ནི་སྣང་བ་ཐ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྣང་བ་ཐ་དད་པ་བརྗོད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི། སྣང་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་སྣང་བ་ནི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མངོན་སུམ་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་འཛིན་པ་གང་གི་གཅིག་གི་ངོ་བོ་གཞན་ལ་མེད་པར་གཟུང་ན་ནི་དོན་དེ་དེས་སྟོན་པར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་གཟུང་བར་འགྱུར་ན་མངོན་སུམ་ནི་མེད་པ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་བརྗོད་པ་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་མཐོང་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལ་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་མཐོང་བ་བརྟག་ན་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་ རོ། །དོན་བྱེད་ནུས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་བྱེད་པར་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་གང་དེ་དེ་སྣང་བ་ཉིད་ལས་མངོན་སུམ་གྱིས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་དེ་ཉམས་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉམས་པར་དོགས་ན་ནི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མི་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུང་བའི་རང་བཞིན་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཉམས་པ་མེད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལས་དེའི་རྣམ་པར་མངོན་སུམ་དུ་གཟུང་བར་བྱ་བར་འགྱུར་བ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལུས་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་འཛིན་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ངེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ལས་དེའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་སྔོན་པོ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་རང་བཞིན་སྣང་བ་ལས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ན་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཡིན་ལ། སྣང་བ་མི་དམིགས་པས་ནི་གང་གི
Chinese
显现本身就是执持的方式。执持本身是因为具有显现，因此，执持为不同是因为具有不同的显现。因此，说不同的显现是为了表明理解不同事物的理由，但不同的显现本身不是不同的事物。因为不同的事物是各自的自性不同，而显现不是事物的自性，而是知识。那么，显现是执持事物的自性。如何执持不同的自性呢？如果执持一个的自性在另一个中不存在，那么因为执持那个事物来显示那个意义，所以会执持为不同，那么显现不是执持不存在的事物。这里所说的是，能够见到与做事情紧密相关的自性，那就是它的能力。如果考察没有见到的，那就太过分了。 能够做事情的自性本身也是事物，因为事物的特征是能够做事情。能够做事情的自性，当从显现本身由显现来确定时，也是对消失的区分，如果怀疑消失，那就不会完全区分自性。因此，通过所执持的自性确定的力量，可以确定自性没有消失。从哪里可以显现地执持它的形态呢？没有事物，没有身体，但仅仅因为没有自性而只是名言而已。因此，执持没有事物就是这个，那就是它所确定的。仅仅从确定自己的形态，也可以确定它的没有事物也是不存在的，这是区分。像消失一样，所有具有消失的也都被区分，因为黄色等是具有蓝色消失的，因为在那些显现中没有见到蓝色。因此，当完全执着于一切，从显现中确定自性的确定自性时，就区分了具有消失的，而由于没有见到显现，那么什么
English
Manifestation itself is the way of holding. Holding itself is because it has manifestation, therefore, holding as different is because it has different manifestations. Therefore, saying different manifestations is to show the reason for understanding different things, but the different manifestations themselves are not different things. Because different things are different in their own nature, and manifestation is not the nature of things, but knowledge. Then, manifestation is holding the nature of things. How to hold different natures? If holding that the nature of one does not exist in the other, then because holding that thing to show that meaning, it will be held as different, then manifestation is not holding non-existent things. What is said here is that the nature of seeing closely related to doing things, that is its ability. If examining what is not seen, then it is too much. The nature of being able to do things is also things, because the characteristic of things is being able to do things. The nature of being able to do things, when determined by manifestation itself from manifestation, is also the distinction of disappearance, if suspecting disappearance, then it will not completely distinguish the nature. Therefore, through the power of the determined nature of what is held, it can be determined that the nature has not disappeared. From where can its form be manifestly held? There is no thing, no body, but only because there is no nature, it is just a name. Therefore, holding no thing is this, that is what it determines. Only from determining its own form, it can also be determined that its no thing is also non-existent, this is distinction. Like disappearance, all those with disappearance are also distinguished, because yellow etc. are with blue disappearance, because blue is not seen in those manifestations. Therefore, when completely clinging to everything, determining the determined nature of nature from manifestation, then distinguishing those with disappearance, and because not seeing manifestation, then what