Tibetan
་འཁྲུལ་པ་འདི་ནི་རེག་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་བྲལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་རང་གི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་ཡིན་ནོ། །དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་གཟུགས་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མ་འདྲེས་ པ་རྣམས་ལ་འདྲེས་པར་སྣང་བ་ཡིན། ཡུལ་གཞན་དུ་འཛིན་ན་ནི་འདྲེས་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་ན་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །རགས་པ་ཉིད་དང་ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པའི་མང་པོ་ནི་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡང་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གནོད་པར་བྱེད་པ་མེད་ན་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བར་དམིགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་བྱ་བ་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཡུལ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་ན་ནི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་བཏང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་བྱེད་པར་ནུས་པ་དམིགས་ན་ནི་ངེས་པར་གྱིས་དོན་བྱེད་པ་ལ་བྱེ་བར་མཁོ་བ་ཅན་གྱིན་ལ། དེ་དེ་ལ་ཚད་མ་མ་ཡིན་གྱི། གནོད་པ་མེད་པའི་ཆ་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཚད་མའི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཆོས་ཅན་དེ་ལ་མ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཚད་མ་གཞན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལོག་པའི་དོན་ཡང་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དང་འགལ་བ་མེད་པ་དུ་མ་ཉིད་དང་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་དང་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ནི་མཐོང་བ་ལ་ཚད་མ་གཞན་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་ནི་གཞན་ལ་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་འཁྲུལ་པ་སྨོས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་མ་འཁྲུལ་པ་སྨོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ་འོན་ཀྱང་དུང་གཅིག་ལ་སེར་པོར་ཤེས་པ་དབྱིབས་ཀྱི་ཆ་ལ་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཡིན་ལ། ཁ་དོག་གི་ཆ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །དེས་ན་མ་འཁྲུལ་པ་སྨོས་པ་ནི་འདི་ཆ་དེ་ལ་ཚད་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆ་གཅིག་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་གི་ཚད་མ་ཡིན་ན་ནི་ཆ་གཞན་ལ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་ནི་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ན། དེ་ནི་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཡུལ་ དེ་ལ་ཚད་མར་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཐ་སྙད་ཉིད་ལས་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་རང་ཁོ་ནས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་ཆ་འདི་ལ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་མ་འཁྲུལ་པར་སྨོས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱིབས་ནི་ཁ་དོག་ལས་ཐ་དད་པར་དོན་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་ནུས་པའི་ཁ་དོག་དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་ན་དེ་ལ་མ་འཁྲུལ་པར་ག་ལ་འགྱུར། དོན་བྱ་བ་ནུས་པ་བརྗོད་པའི་དུང་གི་སྒྲ་ཡང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཁ་དོག་ལ་འཇུག་ལ། ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཁྱད་པར་དོན་དུ་གཉེར་བས། དཀར་པོ་སེར་པོ་གསེར་པོ་གསེར་དངུལ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དོན་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཤེས་པ་གཞན་ཁོ་ན་ལས་ཡིན་གྱི་སེར་པོའི་རང་བཞིན་འཛིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་འཁྲུལ་པ་སྨོས་པ་ནི་འགལ་བའི་རང་བཞིན་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། འགལ་བའི་རང་བཞིན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནས་སོ། །ཕྱི་ནས་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉུང་བས་མ་འཁྲུལ་བ་ཉིད་དང་པོར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་རིབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རབ་རིབ་མིག་ལ་གནས་པ་དབང་པོ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། འདིས་ནི་མིག་ལ་གནས་པའི་དབང་པོ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། མིག་སེར་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །མྱུར་དུ་བསྐོར་བ་ནི་དབང་པོ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །མྱུར་བ་སྨོས་པ་ནི་དལ་བུས་བསྐོར་བར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །མགལ་མེ་ཉུང་ངུ་བསྐོར་བས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མིག་གི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་ན། མིག་ཉམས་པས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མགལ་མེ་ཡན་མན་དུ་གཡུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡུལ་ལ་གནས་པ་རྣམས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། མགལ་མེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། མྱུར་དུ་གཡུགས་པ་ན་དབྱུག་པའི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲུར་ཞུགས་པ་ནི་ གྲུས་འགྲོ་བ་སྟེ། འདུག་པའི་གྲུར་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེས་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ནས་འཁྲུལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་
Chinese
这种错觉是由于依赖于与可触知的微尘分离的受持（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持）的微尘，在自己的境上显现为一个识而产生的意。根的识相是显现于自身境上的色，因为在境、时、相上没有错乱，因此，如何将没有混合的事物显现为混合呢？如果执持为其他的境，那么就会执持为混合，但那也是不存在的，这在之前已经成立了。粗大本身和方向部分不同的众多，是没有矛盾的。因此，存在本身的因是事物的作用，而事物的作用也是差别。因此，如果没有损害，那么凡是所缘显现为差别的，都应该承认为存在。如果对能够起作用的境有损害，那么就是舍弃了所有事物的自性。如果缘取能够起作用，那么必定需要对起作用进行区分，但那不是对它的量。没有损害的部分起作用是量的境，因此，不在法性上的自性也由其他的量来成立。与非蓝色相反的意义，也是以存在的差别来接近起作用的，与此不相违背的众多本身、不混合本身和刹那本身，是从其他的量中理解所见的。境、时、相的其他本身是对其他的违背，因此，执持如此之事的识，因为对所有部分都是错乱的，所以应该说不颠倒。其他的不颠倒应该说，然而，将一个海螺认知为黄色，在形状的部分是不欺骗的，因此是量，而在颜色的部分是颠倒的，所以仅仅不是量。因此，说不颠倒是为了表明这部分是量，而其他部分不是，这种说法是不合理的。因为如果对一部分起作用的支分是量，那么对其他部分不是量，所成立的也没有任何结果。不是量是为了成立不是起作用的支分之义。
English
This illusion is due to the mind relying on the appearance of a single consciousness in its own realm, which is the subtle particles of retention (Tibetan: གཟུངས་, Sanskrit Devanagari: धारणी, Sanskrit Romanization: dhāraṇī, Chinese literal meaning: total retention) that are separate from the subtle particles of touch. The consciousness of the senses is the appearance of form existing in its own realm, because there is no confusion in terms of object, time, and aspect. Therefore, how can things that are not mixed appear to be mixed? If one grasps at other objects, then one will grasp at them as mixed, but that is also non-existent, which has already been established before. The multitude of grossness itself and different directional parts is not contradictory. Therefore, the cause of existence itself is the function of things, and the function of things is also difference. Therefore, if there is no harm, then whatever appears as a difference should be acknowledged as existing. If there is harm to the object that is capable of functioning, then all the nature of things is abandoned. If one perceives the ability to function, then it is definitely necessary to distinguish the functioning, but that is not a measure for it. The part of functioning without harm is the object of measure, therefore, the nature that does not abide in that dharma is also established by another measure. The meaning that is the opposite of non-blue is also close to functioning by the difference of existence, and the multitude itself that is not contradictory to it, the non-mixture itself, and the momentariness itself are understood from other measures of what is seen. The otherness of object, time, and aspect is contradictory to others, therefore, the consciousness that grasps at such a thing is confused in all parts, so it should be said to be non-inverted. Others should say only what is not inverted, however, knowing a single conch shell as yellow is a measure because it does not deceive in the part of the shape, and in the part of the color it is inverted, so it is only not a measure. Therefore, saying that not being mistaken is to show that this part is a measure, but not the other, is not reasonable. Because if the limb that engages in one part is a measure, then there is no result in establishing that it is not a measure in the other part. Not being a measure is for the sake of establishing that it is not a limb of engagement.
Chinese
如果是，那便是进入的支分。既然是进入，为了不对境产生错觉，难道不是仅从名言本身就能了知并非量吗？因此，说这部分不是量有什么用呢？因此，像这样的所有识，都应因提及“不欺”而被排除。形状如果不能与颜色相异地发挥作用，那么在对能起作用的颜色产生错觉时，又怎么可能不对其产生错觉呢？能表达作用的螺号之声，也与具有形状差别的颜色相关联。而且，颜色本身就存在多种多样的区分，因此需要特别关注。应该特别指出白色、黄色、金色、金银等区别。获得作用只能通过其他识才能实现，而不是通过执持黄色的自性来实现。因此，提及“不欺”是为了防止执持矛盾自性的分别念，而执持矛盾自性也会欺骗一切自体，这就是其含义。即使之后再说，但因为要说的内容很少，所以首先要解释“不欺”。提到了“眼花”等，眼花是位于眼部的、导致感官衰弱的原因。这代表了位于眼部的、导致感官衰弱的原因，如眼病等。快速旋转是感官衰弱的原因，是位于境上的行为差别。提到“快速”是为了排除缓慢旋转，因为缓慢旋转不是产生错觉的原因。少量火星旋转时，会变成跟随的眼睛的果实。眼睛衰弱会导致眼识产生错觉。这代表了火星来回摇晃等位于境上的、导致感官衰弱的原因。火星明显朝向一个方向，快速摇晃时，会产生棍棒的错觉。进入船中，就是乘船而行。不会对静止的船产生错觉，因此行为的差别本身就是产生错觉的原因。这...
English
If so, that is the limb of entering. Since it is entering, in order to avoid being mistaken about the object as a valid cognition, isn't it the case that it can be understood as not being a valid cognition from the mere expression itself? Therefore, what is the use of saying that this part is not a valid cognition? Therefore, all cognitions of this kind should be excluded by mentioning "non-deceptive." If shape cannot function differently from color, how can it not be mistaken when there is a mistake about the color that can function? The sound of a conch shell, which expresses function, is also related to colors with shape differences. Moreover, colors themselves have many different distinctions, so special attention is needed. Distinctions such as white, yellow, gold, and gold-silver should be specifically mentioned. Obtaining function can only be achieved through other cognitions, not through holding the nature of yellow. Therefore, mentioning "non-deceptive" is to prevent the conceptual thought that holds contradictory natures, and holding contradictory natures also deceives all self-natures, that is its meaning. Even if it is said later, because there is little to say, the first thing to explain is "non-deceptive." "Blurred vision" and so on are mentioned, blurred vision is the cause of weakening the senses located in the eye. This represents the cause of weakening the senses located in the eye, such as eye diseases. Rapid rotation is the cause of weakening the senses, it is the difference in action located on the object. Mentioning "rapid" is to exclude slow rotation, because slow rotation is not the cause of illusion. When a small amount of sparks rotate, it becomes the fruit of the following eye. Weakening of the eye will cause the eye consciousness to be mistaken. This represents the causes of weakening the senses located on the object, such as swinging sparks back and forth. The sparks clearly face one direction, and when they are quickly swung, the illusion of a stick arises. Entering a boat is traveling by boat. There will be no illusion about a stationary boat, so the difference in action itself is the cause of illusion. This...