Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་གང་བྱེད་པར་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་དང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟོག་པ་ནི་སྐྱུ་རུ་ར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རོ་དང་ནུས་པ་དང་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་སྐྱུ་རུ་རའི་ཉེ་བར་སྦྱོར་བས་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ནད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱུ་རུ་རའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་སྐྱུ་རུ་རའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དཔེར་ན་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ལ་རེག་པ་ཐ་དད་པ་དང་ལྡན་ན་ཡང་ས་ཉིད་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཐ་དད་པས་བྱས་པ་ལས་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། བུད་ཤིང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་གནས་པ་ལ་མེ་ཉིད་དང༌། བཻ་དཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱས་པ་ལ་སྔོན་པོ་ཉིད་མི་ལྡོག་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་སྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་ནུས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མ་ལོག་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་སྲིད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པས་ན་དགག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་རྒྱུ་ཁྱད་པར་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་རང་བཞིན་རྗེས་སུ་དཔག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏེ་ཚིག་གང་ལ་བྱེད་པ་པོ་མ་མཐོང་བ་ཡོད་པའོ། །སྐྱེས་བུའི་འདུ་བྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་བྱེད་པ་པོ་མཐོང་བ་མེད་ཀྱང་དེ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཅིའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། བཤད་པ། སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་བར་འདོད་པ་མཐོང་བའི་ཚིག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྒྲ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྱད་པར་སྨྲ་དཀའ་བཞེས་བྱ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ལ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་དག་གིས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་རིག་བྱེད་ཀྱི་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་འབྲེལ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་བརྗོད་དཀའ་བ་ཉིད་སྐྱེས་བུས་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའི་གྲུབ་པ་ཡང་སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་སྔགས་ལས་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། དེས་ན་རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་པ་འམ་འབྲས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་འདྲ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེའི་གོ་རིགས་དང་ཚིག་གི་གོ་རིམས་ཀྱང་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་མཐོང་བས་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་རིག་བྱེད་ལ་སྐྱེས་བུས་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་འདྲ་བ་ནི་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ལ་མཐོང་བས་ཚིག་དེ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་ཇི་ལྟར་རྟོགས། གལ་ཏེ་དེའི་ཁྱད་པར་སྐྱེས་བུས་བྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ན་ནི། སྐྱེས་བུས་རྩོལ་བས་མ་བསྐྱེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་རྒྱུ་གང་གིས་སྐྱེད་པར་ནི་ནུས་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་མཐོང་བ་ཅན་ཡིན་ཡང་གཞན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འམ། སྐྱེ་བ་མ་མཐོང་མ་རྒྱུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི། གང་ཞིག་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དེས་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བ་དེའི་རྒྱུ་གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་མཐོང་བ་དེའི་རྒྱུ་ཡང་དེ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་འམ། དེ་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ན་དེ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་འདྲ་བ་དག་ལས་གཅིག་ནི་གཞན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ལ། ཅིག་ཤོས་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ནམ་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་བརྟག་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང༌། ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། བསམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་འདོད་པའི་ངག་ཐམས་ཅད་མ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་ན་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་འདོད་པའི་ངག་མཐོང་བ་ཅི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ལས་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ངག་གཅིག་ལ་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ལས་ གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་མ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ནི་གཞན་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ནི་གཅིག་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པ་རྗེས་སུ་དཔག་གོ །དེས་ན་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་དག་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུས་བྱས་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་ན་དེ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞུང་གི་ཚོགས་འདིས་ནི་
Chinese
不能说“是那样的”，因为对于所做的事情，所见之物以及与之相应的概念，才称之为“སྐྱུ་རུ་ར” （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。即使具有其他味道、力量和成熟作用，通过将སྐྱུ་རུ་ར （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与其结合，也能对治应被逆转的疾病，因为它可以产生特殊的作用，并且能够产生སྐྱུ་རུ་ར （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）形态的概念，所以སྐྱུ་རུ་ར （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词的所指对象是真实存在的。例如，即使与其他不同的触感等特性相结合，但土地本身以及通过眼睛等不同所依而产生的知识本身，以及因木柴的特性而存在的火本身，以及因བཻ་དཱུ་ཪྻ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等分类而产生的蓝色本身，都不会改变。因此，能够产生特殊概念等的能力的自性，以及不改变术语原因的特殊性，也适用于特殊原因的可能性，因此不是否定。对于没有特殊原因的事物，其自性是可以推断的。例如，用“例如”来表示，即对于没有看到作者的词语。人的行为是需要产生的，即在什么事物之前存在。这就是“人所为”这个词的含义。如果即使没有看到作者，它为什么会变成人所为呢？回答说，因为对于人所为和非人所为的意愿，所见的词语没有区别，因为没有看到。如果说依赖于声音的特殊性难以表达，以及成果成就的特殊性，咒语的自性 在非人所为中没有看到吗？那么，怎么能说没有区别呢？因为所有依赖于自性和依赖于成果的特殊性，都是由人们所为的。就像声明一样，世俗的难以关联，难以表达，也是人能够做到的。从咒语的原因中产生的成就，也能从人所为的咒语中看到，因此，依赖于自性或依赖于成果，这样的事物没有区别。字母的顺序和词语的顺序也是人所
English
It cannot be said "it is like that," because for the things that are seen in what is done, and the concepts that correspond to them, it is called "skyu ru ra." Even if it possesses other tastes, powers, and ripening effects, by closely associating with skyu ru ra, it can benefit diseases that should be reversed, because it produces a special effect, and it can generate the concept of the form of skyu ru ra, so the object of the term skyu ru ra is indeed existent. For example, even if it is combined with other different tactile sensations, the earth itself, and the knowledge itself produced by different bases such as the eye, and the fire itself existing due to the characteristics of firewood, and the blue itself produced by the classification of baidūrya and so on, do not change. Therefore, the nature of the ability to generate special concepts and so on, and the specialty that does not change the reason for the term, also applies to the possibility of special causes, so it is not a negation. For things that have no special cause, their nature can be inferred. For example, it is shown by "for example," that is, for the words for which the doer is not seen. The action of a person is to be produced, that is, what exists before it. This is the meaning of the term "done by a person." If even if the doer is not seen, why does it become done by a person? It is said that because for the intention of what is done by a person and what is not done by a person, there is no difference in the words seen, because it is not seen. If it is said that the specialty relying on sound is difficult to express, and the specialty of the accomplishment of the result, the nature of the mantra, is it not seen in what is not done by a person? Then, how can it be said that there is no difference? Because all the forms of specialty relying on nature and relying on results are done by people. Just like a statement, the worldly difficulty to relate, the difficulty to express, is also something that a person can do. The accomplishment arising from the cause of mantras is also seen from mantras done by people, therefore, relying on nature or relying on results, such things are not different. The order of letters and the order of words are also done by people.
Chinese
與造作所生的差別是沒有的。因此，凡是見聞能使人了悟非人所造作的吠陀，在人不能造作方面，也沒有任何差別。如果是人所造作的，見聞如何能使人了悟此語非人所造作？如果它的差別是人不能造作，那就能了悟不是人努力所生。凡是任何因能生，那因即使是可見的，也會被認為是其他因所生，或者所生不被見到而變成無因。凡是自性一切都與它所生相同，如果它的因是其他的，那可見的因也必然是它，或者它是無因的，那它也變成無因的。在沒有理由的相似事物中，不能判斷一個是其他因所生，另一個是無因的，或是不同因所生，因為這樣會破壞不同和沒有不同的說法。如果非人所造作的見聞沒有差別，難道不會因為沒有限量而變成不見聞的嗎？既然這樣，怎麼能說因為沒有差別呢？這個想法是，如果所有被認為非人所造作的語言都沒有被見聞，那麼所有被認為非人所造作的語言，有多少被見聞，就知道它們與人所造作的沒有差別。因此，對於一句話來說，凡是沒有見到與非人所造作不同的差別，那並非存在於所有非人所造作的事物中，因為區分差別的理由的因是沒有不同的。如果因本身是非人所造作，那它對其他事物也沒有差別。如果它對一個事物來說不是差別的因，那它也不會變成所有事物的差別的因。因此，因為沒有差別的因，所以推斷不見聞的事物也沒有差別。因此，因為沒有差別，所以推斷所有事物都是人所造作的。如果有些是非人所造作，那所有與它沒有差別的事物也會變成非人所造作。這些論典的集合是
English
There is no difference from what is produced by creation. Therefore, whatever is perceived that makes one realize that the Vedas are not created by humans, there is no difference in terms of what humans cannot create. If it is created by humans, how can perception make one realize that this word is not created by humans? If its difference is that humans cannot create it, then one will realize that it is not produced by human effort. Whatever cause is able to produce something, that cause, even if it is visible, will be known to be produced by another cause, or the birth will not be seen and will become without cause. If the nature of everything is the same as what it produces, if its cause is other, then the visible cause must also be it, or if it is without cause, then it also becomes without cause. Among similar things without reason, one cannot judge that one is produced by another cause, and the other is without cause or produced by a different cause, because this will destroy the terms of different and not different. If the perceptions of what is not created by humans have no difference, wouldn't it become unperceived because it is limitless? Since this is the case, how can one say that it is because there is no difference? The idea is that if all the languages that are considered not created by humans are not perceived, then all the languages that are considered not created by humans, how many are perceived, it is known that they are no different from what is created by humans. Therefore, for a single word, whatever difference is not seen that is different from what is not created by humans, that does not exist in all things that are not created by humans, because the cause of the reason for distinguishing the difference is not different. If the cause itself is not created by humans, then it has no difference for other things either. If it is not the cause of difference for one thing, then it will not become the cause of difference for all things either. Therefore, because there is no cause of difference, it is inferred that unperceived things also have no difference. Therefore, because there is no difference, it is inferred that all things are created by humans. If some are not created by humans, then all things that have no difference from it will also become not created by humans. This collection of treatises is