Tibetan
་ཕྱིར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུ་བའི་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པས་དགག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དག་གི་དོན་ནི་དངོས་པོ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པར་ཐལ་བ་དེས་ན་བྱ་བ་སྟེ་བྱེད་པ་དགག་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཅུང་ཟད་མི་བྱེད་པས་འདི་ལྟོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྟོས་པ་མེད་པ་དའི་ཕྱིར་འཇིག་པ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པའི་རྒྱུའམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ངེས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། དེས་ན་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཡོད་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་འདི་ལས་འགྱུར་བ་ན་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ་རྒྱུ་ལ་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་དངོས་པོའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ལས་མ་ཡིན་ཞིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་འདི་གང་ལ་འགྱུར་བར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་འགའ་ཞིག་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་ལས་རང་གི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ན་གཞན་ལའང་རང་གི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་ཙམ་མམ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་སོ། །དེས་ན་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལ་ལྟོས་པར་བྱ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་འཇིག་པའི་ཕྱིར་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་འགའ་ཞིག་ལ་འགྱུར་བར་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་འགྱུར་ཞིང་ཡོད་པར་མཐོང་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་རང་བཞིན་ཙམ་གྱིས་སོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལས་གཞན་ནམ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཅིག་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་ཉིད་ལས་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་ལ་ལྟོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་གྲུབ་བོ། །དེས་ན་འདིར་མཐོང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་ལས་རིགས་ཐ་དད་པ་སྲིད་པ་ལས་བྱས་པ་དང་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད
Chinese
因为与“做”这个词的集合意义没有关联，所以会与否定相关联。因此，“不做事物”这个词的意思是，因此行为，也就是“做”被否定了。即使这样，因为稍微不做，所以这就不应该被依赖。因为没有依赖，所以毁灭的自性，就是以其自身本质，也就是事物存在本身而变化，而不是依赖于额外的因或产生者。因此，是从事物的自性而变化，意思是如果事物的自性存在，它就存在。当这个从这个变化时，自己的本质，也就是被称为因的那个时候，是从事物的产生者本身而变化的，而不是从其他，就像有阻碍一样，也不是从特殊的产生者而变化，这是总结性的词语。因为这个在什么上成立为变化，也就是说，在某个事物上，是以自己的本质而变化的，因为从那个因，以自己的本质而存在，所以对于其他的，也仅仅是以自己的本质的自性而存在，或者仅仅是从产生者而变化，应该这样理解。因此，意思是这样的：因为没有其他可以依赖的事物自性，所以这个毁灭的自性存在于一切事物中，正因为如此，这个是从一开始就存在的，因为当它产生时就毁灭，所以一切都是刹那的。为了详细解释这一点，所以说了“见到在某个事物上变化，这个是”等等。见到色等在某个事物上变化和存在，是以其自身本质，也就是仅仅以自性而存在的。仅仅是从产生者而变化，而不是从产生者之外，或者因为不依赖于产生者的特殊性。就像在一个事物上仅仅是从产生者而变化一样，在其他事物上也是如此，因为没有依赖于产生者的特殊性和不同因的特征的差别，所以仅仅与自己的本质相关联而成立。因此，在这里见到的色等现象中，不同的种类是由存在所做和存在本身所遍及的。
English
Because it is not related to the collective meaning of the word "to do," it will be related to negation. Therefore, the meaning of "not doing things" is that the action, that is, "doing," is negated. Even so, because it does not do a little, this should not be relied upon. Because there is no reliance, the nature of destruction is changed by its own essence, that is, the existence of things themselves, and does not depend on additional causes or generators. Therefore, it changes from the nature of things, meaning that if the nature of things exists, it exists. When this changes from this, one's own essence, that is, when it is called the cause, it changes from the producer of things themselves, not from others, just like there are obstacles, nor from special producers, this is the concluding word. Because this is established as change in something, that is, in something, it changes with its own essence, because from that cause, it exists with its own essence, so for others, it only exists as the nature of its own essence, or only changes from the producer, it should be understood like this. Therefore, the meaning is this: because there is no other nature of things to rely on, this nature of destruction exists in all things, and because of this, this has existed from the beginning, because when it is produced, it is destroyed, so everything is momentary. In order to explain this in detail, it is said, "Seeing change in something, this is," and so on. Seeing form, etc., change and exist in something, it is by its own essence, that is, only by nature. It only changes from the producer, not from outside the producer, or because it does not depend on the particularity of the producer. Just as in one thing it only changes from the producer, it is the same in other things, because there is no difference in the characteristics that depend on the particularity of the producer and different causes, so it is established only in relation to its own essence. Therefore, in the phenomena of form, etc., seen here, different kinds are pervaded by what is done by existence and existence itself.