Tibetan
འི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་དང་མི་མཚུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཐོང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རིགས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་འགའ་ཞིག་ནི་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་དེ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྲིད་པར་དོགས་པས་ན་ཁྱབ་པ་ནི་ ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་སྟེ་ངེས་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བའི་ཚོགས་པ་ཅན་ནི་འཇིག་པ་ཡིན་གྱི། ཚོགས་པ་མཐོང་བ་མེད་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། ཚོགས་པ་དེ་དག་མཐོང་བ་གང་ལས་མ་ལུས་པར་གྱུར་པའི་མཐོང་བ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་མཐོང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་པ་མི་འཇིག་པ་སྐྱེད་པ་ནི་མི་མཐོང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་ཚོགས་པ་འགའ་ཞིག་མི་འཇིག་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་ནི་མཐོང་བའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་མི་འཇིག་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་བ་ཡང་མི་འཇིག་པ་ནི་འགའ་ཡང་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གཟུགས་སྐྱེད་པའི་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཡང་འགའ་ཞིག་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དངོས་པོ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡང་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕལ་ཆེར་འཇིག་པ་སྐྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཡང༌། འགའ་ཞིག་ནི་མི་འཇིག་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོགས་པ་དང་གཞན་འགོག་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཁྱབ་པ་མ་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་རྒྱུ་ངེས་པ་མེད་པ་ཅན་གྱི་འཇིག་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པར་མཁྱེན་ནས། གནོད་པར་བྱེད་པ་རིམ་པ་དང་ཅིག་ཅར་འགལ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་པ་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཚད་མ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་བཀོད་པར་རང་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། རྒྱུ་ཙམ་དང་འབྲེལ་པའི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་བྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེར་ནུས་པ་མཐུ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་ལ་མཚན་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་དེ་ཡོད་པའོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཉིད་དངོས་པོ་ཡིན
Chinese
和种子等不相同。如果那样，从所见的色等之外，有些极不相似的、具有不同类别的因的色等事物，将不会毁灭。如果问：如何是这样呢？我们没有见到它，因为怀疑它的存在，所以遍及性将会丧失。如果这样说，那么“如果”的意思是：凡是从聚合产生的，都是不确定的，即不能确定的。具有可见聚合的事物是会毁灭的，但没有可见聚合的其他事物则不是这样。这样说的原因是：因为那些聚合完全没有可见性。由于所有的果都是不可见的，所以产生不可见状态的聚合，产生不毁灭的事物，就会变成不可见的。如果有人认为，如果有些聚合会产生不毁灭的事物，那么从可见的聚合中也会有些产生不毁灭的事物。但事实并非如此，因此，不可见的聚合也不会产生任何不毁灭的事物。回答说：那些聚合被视为具有各种各样的能力。如果问：那会怎么样呢？因此，对于具有各种能力的聚合来说，虽然它能够产生具有障碍的色等聚合，但它也具有产生无障碍事物的能力，同样，虽然它大多能够产生毁灭，但有些聚合也会产生不毁灭。由于没有任何理由可以完全阻止聚合和其他事物，所以遍及性是不成立的。暂时了解到，无确定因的毁灭能够证明所有的地方，因此说：不是为了表明逐渐和同时的矛盾。因为无因的毁灭本身就是为了完全净化这个量而努力安排的，这在之前已经说过了。因为仅仅与因相关的毁灭的自性是无法证明的。意思是需要。做这件事是证明。在那里，能力是力量，即任何事物具有该特征和自性。又为什么能力本身是事物呢？
English
It is not the same as seeds, etc. If that is the case, some things like form, which are different from the visible form, etc., and which have causes of very dissimilar kinds, will not be destroyed. If asked, how is that so? We have not seen it, because we doubt its existence, so pervasiveness will be lost. If it is said like that, then the meaning of "if" is: all that arises from aggregation is uncertain, that is, it cannot be certain. Things with visible aggregates are destructible, but other things without visible aggregates are not like that. The reason for saying this is: because those aggregates completely lack visibility. Since all fruits are invisible, the aggregate that produces the invisible state, which produces the indestructible, will become invisible. If someone thinks that if some aggregates produce the indestructible, then some of the visible aggregates will also produce the indestructible. But that is not the case, therefore, the invisible aggregate will not produce anything indestructible either. The answer is: those aggregates are seen to have various abilities. If asked, what will happen from that? Therefore, for the aggregate with various abilities, although it is able to produce aggregates of form, etc. that have obstacles, it also has the ability to produce unobstructed things, similarly, although it is mostly able to produce destruction, some aggregates will also produce non-destruction. Since there is no reason to completely prevent aggregation and other things, pervasiveness is not established. For the time being, knowing that destruction without a definite cause can prove all places, therefore it is said: it is not to show the gradual and simultaneous contradiction. Because causeless destruction itself is arranged to strive for the purpose of completely purifying this measure, which has been said before. Because the nature of destruction that is only related to the cause cannot be proven. The meaning is need. Doing this is proof. There, ability is power, that is, any thing that has that characteristic and nature. Again, why is ability itself a thing?