Tibetan
་པའི་བརྡ་མ་ཡིན་ཞིང༌། བརྡ་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བརྡར་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། དོན་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དོན་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དོན་གང་ལས་མ་བྱུང་བ་དེ་བརྡ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ནམ་མཁའ་དེ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་དེས་དོན་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་ངེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲའི་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་ལ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་སྐྱེ་བ་ལས་གཞན་ངེས་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ན། འོ་ན་སྒྲའི་ངེས་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་རང་གི་ངོ་བོ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཡང་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་ པ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ཡང་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་རུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ་ནི་འདི་ནི་འདི་ཁོ་ནའི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དག་དེ་ལྟར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་གིས་ཏེ། དངོས་པོ་ཡོད་ན་དེའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་དང༌། མེད་ན་མེད་པ་འདིས་དངོས་པོ་དེར་འབྲེལ་པ་དེ་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་སྒྲ་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡང་རྟག་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་ཅེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ནུས་པ་དེ་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ན། གལ་ཏེ་དོན་དེས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན། དེས་དོན་ཤེས་པ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དོན་དེ་ལ་ལྟོས་པས་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ནུས་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ཡང་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་
Chinese
不是词语的表示，也只是作为词语，因为那不能成为词语所表示的。因此说，哪些不是从那个事物产生的，没有出生的，那些就不能理解那个事物。如果什么不是从某个事物产生的，它依赖于词语来理解那个事物的原因不是，例如，虚空不是从瓶子等产生的，就像不能理解虚空一样。因此，不是从那些产生的声音，不会因为事物的差别而与事物相符。如果这样想，因为什么的缘故，声音的决定者会从产生的声音的自性不是对事物的决定。如果自己的体性是决定的话，那么除了出生之外，没有其他的决定者。如果对于什么能够确定地理解，自己的体性不是确定的，那么声音的确定是什么呢？回答说：是使之知晓的能力是确定的。声音的自己的体性虽然不是确定的，但是作为使之知晓的特征，使事物知晓的能力是确定的。这样说，自己的体性对于所有事物没有差别，但是声音的确定是可以理解的，那也是应该通过结果来推断的。产生知晓的能力，所说的就是这个只是这个的理解者，不是其他的理解者。其他人为了消除那样的疑惑而说，通过存在和不存在，如果事物存在，那么它的能力就存在，如果不存在，那么就不存在，这与事物有关联。如果声音是常恒的，那么它的理解能力不也是常恒的吗？那样跟随存在和不存在吗？回答说：是真实的，但是当能力使事物知晓时，如果那个事物不是要施加利益的，那么它就不会使事物知晓成为确定的。因此，依赖于那个事物，跟随它的顺应和违逆的能力是它的结果。对于其他事物来说，什么是结果，那个特征仅仅是跟随存在和不存在而已。在其他方面，存在和不存在的
English
It is not a representation of words, but only as words, because that cannot become what is represented by words. Therefore, it is said that those which are not born from that thing, which do not have birth, those do not understand that thing. If something is not born from a certain thing, it is not the cause of understanding that thing by relying on words, for example, the sky is not born from vases and so on, just as it cannot understand the sky. Therefore, sounds that are not born from those will not become consistent with things because of the difference of things. If you think like this, for what reason does the nature of the sound that will be born from the determiner of the sound is not the determination of things. If one's own nature is definite, then there is no other determiner other than birth. If what can be definitely understood, one's own nature is not definite, then what is the determination of sound? Answer: The ability to make it known is definite. Although the sound's own nature is not definite, the ability to make things known as a characteristic of making is definite. It is said that one's own nature is no different for all things, but the determination of sounds is understandable, and that should also be inferred from the result. The ability to generate knowledge, what is said is that this is only the understander of this, not the understander of others. Others say to eliminate such doubts, through existence and non-existence, if a thing exists, then its ability exists, if it does not exist, then it does not exist, this is also related to the thing. If sound is permanent, then isn't its ability to understand also permanent? Does it follow existence and non-existence like that? Answer: It is true, but when the ability makes things known, if that thing is not to be beneficial, then it will not make the knowledge of things definite. Therefore, the ability to follow its compliance and opposition depending on that thing is its result. For other things, what is the result, that characteristic is only the end of following existence and non-existence. In other aspects, existence and non-existence