Tibetan
ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་མི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་གསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དོན་མེད་པར་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་གལ་ཏེ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཚངས་པས་ཀྱང་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ཀྱང་འཁྲུལ་པར་བརྟག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཅི་སྟེ་མི་བདེན་པ་ཡང་ཡོད་ན་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང༌། ཤེས་པ་མི་བདེན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་བསྙོན་པར་མི་ནུས་སོ། །འདོད་དུ་ ཟིན་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ཡིན་པར་ནི་སུས་ཀྱང་གཞག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པའི་མི་བདེན་པ་གསལ་བའི་ནུས་པ་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ངེས་པའི་རང་བཞིན་མི་སླུ་བ་ནི་སྤང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སླུ་བ་དེ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་གང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། གནོད་བྱེད་རིག་པ་དམ་པ་ནི། །མེད་ན་ཉམས་མྱོང་ཡང་བྱ་མིན། །ཞེས་སོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་སྤང་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་དཔེར་བརྗོད་དོ། །གཞན་དུ་ན་སྔོན་པོ་དང་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་དག་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པས་ངེས་པ་ན་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྔོན་པོ་དང་དེའི་བློ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་པོ་དང་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་དོན་གཞན་པ་སྟེ། གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་སྣང་བ
Chinese
是。因此，具有无明之力的意识，因为是显现不真实自性的作用，所以说是由无明所显现，这并没有过失。因此，应当将所有这样执著无意义的意识，视为显现不真实的无明之自性。总之，如果所有显现的事物都是存在的，那么即使是梵天也无法将唯一的意识视为错觉。如果不存在的事物也存在，那么即使是帝释天，也无法否认意识显现不真实之力的作用。即使已经认可，也没有人能够断定所有的体验都是真实的，因此不能超越意识显现不真实之力的作用。不真实的自性本身并非由无明所显示之真谛，因为与真谛之间的关联并不确定。体验确定的自性，即不欺骗性，是无法舍弃的，因为这是应当承认的。此外，凡是体验却见到损害的欺骗，都应当舍弃，例如双月之自性。如果有人说，因为没有损害，所以错觉不会成立。同样，《释量论》中也说：“若无害智之圣教，体验亦不应为。”喜悦等真实觉知是不应舍弃的，因为没有损害。因此，安住于非一之境。正因为如此，才举出错觉意识的例子。否则，如果蓝色和蓝色的自性同时被认知而确定，那么就不会有差别，然而，如同唯一一样，蓝色和它的心识也应当这样说。与蓝色相关的自性，是与体验不同的事物，但并非是另一种事物。运用理性的意义在于，因为确定了它们是同时被认知的，就像双月等一样。错觉的意识如何显现为一个
English
Yes. Therefore, since the consciousness endowed with the power of ignorance is the agent that clarifies the nature of untruth, there is no fault in saying that it is clarified by the power of ignorance. Therefore, all cognitions that apprehend meaninglessly in this way should be regarded as the nature of ignorance that clarifies untruth. In all cases, if everything that appears exists, then even Brahma would not be able to regard a single consciousness as an illusion. If what is untrue also exists, then even Indra could not deny the power of consciousness to clarify what is untrue. Even if it is accepted, no one can assert that all experiences are true, so one should not go beyond the power of consciousness to clarify what is untrue. The very nature of untruth is not the truth shown by the power of ignorance, because the connection with truth is not certain. The certain nature of experience, which is unfailing, cannot be abandoned, because it is to be accepted. Furthermore, whatever is experienced but seen to be harmful, that deception should be abandoned, like the nature of two moons. If someone says that illusion does not arise because there is no harm, it will be explained. Similarly, it is also said in the Pramāṇavārttika, "If there is no sacred teaching of harmful wisdom, experience should not be done either." The correct knowledge of the nature of joy and so on is not to be abandoned, because there is no harm. Therefore, it abides in what is not one. For that very reason, an example of illusory consciousness is given. Otherwise, if blue and the nature of blue are ascertained by being perceived together, then there is no difference, but just as there is only one, so too should it be said that blue and its mind are the same. The nature that is related to blue is something other than experience, but it is not another thing. The application of the meaning of the reason is that it is certain that they are perceived together, like two moons and so on. How does illusory consciousness appear as one