Tibetan
བའི་ངེས་བ་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཡན་ལག་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྒྲིབས་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་ཡན་ལག་ཉིད་མཐོང་ན་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཡན་ལག་ཅན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚུ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་དང་དབུས་ཀྱི་ཆའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་གཅིག་གིས་ཅིག་ཅར་ཏེ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་མཐོང་བ་འཇིག་པར་འགྱུར་ན་ཡན་ལག་ནི་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཡན་ལག་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཐོང་བ་ན་ཡང༌། ཡན་ལག་ཅན་མཐོང་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཡན་ལག་ཅུང་ཟད་མཐོང་བས་ཀྱང་ཡན་ལག་ཅན་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཡན་ལག་ཅན་རགས་པ་གཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར་ན་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ འགལ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ནི་དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་དེས་ཁྱབ་པ་དང་མ་ཁྱབ་པར་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཡན་ལག་གཅིག་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། ཚོན་གྱི་རྫས་དང་འབྲེལ་ན་དེ་ལ་གནས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་ཚོན་དང་འདྲེས་པས་སོ་ཞེ་ན་ནི། ཡན་ལག་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་བསྒྱུར་བར་ཐལ་ལོ། །ཡོད་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཁ་མ་བསྒྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཁ་མ་བསྒྱུར་ཏེ། གཅིག་བོ་དེའི་རང་བཞིན་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་ཡན་ལག་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་ཡན་ལག་ཅན་མ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཡང་ལག་ཅན་ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཡན་ལག་ཅན་མ་བསྒྱུར་བར་སྣང་བར་འགྱུར་ན་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདིས་འགལ་བ་འདུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །སྣང་བའི་ཡུལ་ཅན་ནི་གཉིས་ཏེ་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་གིས་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ལ་དོན་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་ཡང་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ། །མཐོང་བའི་ཡུལ་ཅན་ཡང་སྒྲིབ་པའི་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ། །འགལ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྫས་གྲུབ་བཞིའི་མཐའ་གཅིག་ཡུལ་གང་དུ་དམིགས་པའི་ཡུལ་དེ་ནི་ཡན་ལག་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཚད་མས་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་དེའི་རང་བཞིན་ཉམས་པར་རྣམ་པར་གཅད་པ་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཉམས་པ་ད
Chinese
如果这样，就不会生起决定的智慧。另外，如果稍微遮蔽支分的时候，见到支分本身，那么任何时候都不会见到具有支分的，因为不能以一个见到此边的见者同时见到此边、彼边和中间部分的所有的支分，如果支分被见到就坏灭，那么支分就被认为是可见的对境。如果稍微见到支分，也见到具有支分的，那么那时稍微见到支分，也会见到具有支分的，而且也如未遮蔽的时候一样，见到遍及所有支分的粗大的具有支分的，那么也是不存在的。从其他方面也显示具有相违的法，因为事物本身不可能在同一时间被其他的相关事物遍及或不遍及。因此，如果一个支分转向，与颜色的物质相关联，那么安住在其上的具有支分就与颜色相混杂，如果这样，其他的支分也与之相关联，因此也应转向。也是不存在的，因为没有见到。如果一个部分没有转向，因为与它没有差别，所以它也没有转向，因为唯一的一个自性在所有境上都有差别，因此会如它那样被了知。如果支分转向，但不是具有支分的，那么，如果这样，那么具有支分没有转向，因此支分转向和具有支分没有转向会显现，但显现也是不存在的。这样，这显示了三种相违的集合。显现的对境有两种，即作用成为自性的行相，而且它也因事物和非事物而各不相同，与其他意义相关联也各不相同。可见的对境也因遮蔽的差别而各不相同。具有相违的法不仅限于此，例如，四种实物成立的边，在任何境上所缘的对境，就与其他的支分相关联的境相违，因为以量完全断定它，当它的自性损坏时，就完全断定它的自性损坏。
English
If so, definite wisdom will not arise. Furthermore, if at the time when a limb is slightly obscured, the limb itself is seen, then at no time will the possessor of limbs be seen, because all the limbs of the near, far, and middle parts cannot be seen simultaneously by one who sees the near side. If the seeing of the limb is destroyed, then the limb is considered to be an object of sight. If even a little of the limb is seen, and the possessor of limbs is also seen, then at that time, even seeing a little of the limb will cause the possessor of limbs to be seen, and also, as in the unobscured state, a gross possessor of limbs pervading all the limbs will be seen, then it is also non-existent. From another aspect, it also shows that it possesses contradictory qualities, because it is not reasonable for the thing itself to be pervaded or not pervaded by another related thing at the same time. Therefore, if one limb turns and is related to the substance of color, then the possessor of limbs residing on it is mixed with the color, if so, the other limbs are also related to it, therefore it should also turn. It is also non-existent because it is not seen. If one part does not turn, because there is no difference from it, then it also does not turn, because the nature of the one is different in all objects, therefore it will be understood as it is. If the limb turns, but it is not the possessor of limbs, then, if so, then the possessor of limbs does not turn, therefore the turning of the limb and the non-turning of the possessor of limbs will appear, but the appearance is also non-existent. Thus, this shows the collection of three contradictions. There are two objects of appearance, namely, the function becomes the aspect of nature, and it also differs due to things and non-things, and it also differs in relation to other meanings. The visible object also differs due to the difference of obscuration. Possessing contradictory qualities is not limited to this, for example, the edge of the establishment of four substances, the object that is focused on in any object is the opposite of the object related to other limbs, because it is completely determined by measure, and when its nature is damaged, it is completely determined that its nature is damaged.