Tibetan
་མ་ཡིན་གྱི་རེ་རེ་ལ་ཕན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་པར་བྱ་བའི་སྐབས་གཞན་དང་གཞན་དག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་པར་བྱ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་འདུས་པ་ཁོ་ན་ལ་དོན་བྱེད་པར་གྲུབ་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕན་པ་བདག་ལ་དོན་གཞན་ཡིན་ན་ཕན་པ་ལས་གཞན་པའི་བདག་དེ་ལས་ཕན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕན་པ་རྣམས་ཕན་པ་སྐྱེ་ན་ཡང་བདག་དེ་ལས་ཐ་ དད་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་བའི་རིག་བྱེད་བརྟག་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་མི་ཕན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་བདག་དེ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་བཀོད་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བདག་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དེའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་གི་ཚིག་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་བའི་ཁྱད་པར་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་སྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཕན་བར་བྱ་བ་དེ་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདུས་པའི་ཁོ་ནའི་དོན་བྱེད་པར་གྲུབ་པས་འདུས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འགལ་བའི་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ཀ་ལ་མ་གྲུབ་པ་ཡང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་སྒྲས་ནིའོ། །བདག་དང་བཅས་པ་དང་བདག་མེད་པ་ལས་གཞན་པའི་ཕུང་པོ་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་པས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ལའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་བདག་མེད་པ་གཉི་ག་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་གཉི་ག་ལས་ལྡོག་བར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གྲགས་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བདག་དང་བདག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སུ་ཚད་མས་མ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལས་ལྡོག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་བཅས་དང་བདག་མེད་གཉི་ག་ལས་ལྡོག་པ་མ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདག་དང་བདག་མེད་པ་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མ་གྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་པས་ན་རྟོགས་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གོ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འདི་ཆོས་ཅན་གསོན་པོའི་ལུས་ལ་འགའ་ཞིག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། རྟགས་དེ་ལས་ཆོས་ཅན་དེ་ལས་
Chinese
因为会导致对每一个都有利。因此，由于产生其他不同的有利时机，所以只会变成无常。因此，可以确定只有不聚集的刹那才能起作用。如果利益对于我来说是其他意义，那么就说利益之外的我不是利益等等。即使利益产生利益，也不是与我不同的东西，等等，已经说完了无止境的理智考察等等。如果对于我来说根本没有利益，那么为了我的利益而安排的论证就是没有意义的，因此为了利益我而进行的论证与自己的话相矛盾。因此，所谓的不变成一种自性，是因为产生了后后的利益差别，所以可以确定有利的事物不会变成一种自性，因此，由于从想要做非聚集的事情中颠倒过来，所以这仅仅是矛盾的似是而非的理由。没有在两者上成立也是矛盾，这句话是用“也”字来说明的。所谓具有我和没有我之外的蕴是什么，是指对于那两者来说是外在的某些法。如果它存在于那上面，那么由于生命等等是从我和无我两者之外产生的，所以不会对它们产生怀疑，因为已经确定是从两者中分离出来的。由于没有通过它的自性而著名，等等，意思是说，由于我和无我的自性没有被量度确立为法。所谓不从它们中分离，意思是说，不成立从具有我和没有我两者中分离。如果因为没有成立存在于我和无我任何一个之上。因为是不成立的似是而非的理由，所以如果说因为它不是理解的原因所以不是不定，那么，也说了不是不理解，为什么呢？所谓与某物相关，意思是说，生命等等这个有法与活着的身体的某物相关。从那个征相中，从那个有法中
English
Because it would lead to benefiting each one. Therefore, since other different opportunities for benefiting arise, it will only become impermanent. Therefore, it is established that only unaccumulated moments can function. If benefit is another meaning for me, then it is said that the me other than benefit is not benefit, etc. Even if benefits produce benefits, it is not something different from me, etc., the endless intellectual examination, etc., has been spoken. If there is no benefit for me at all, then the argument arranged for my benefit is meaningless, therefore the argument for benefiting me contradicts one's own words. Therefore, the so-called not becoming one nature is because the differences of later benefits arise, so it can be determined that beneficial things will not become one nature, therefore, since it is reversed from wanting to do non-accumulation, this is merely a contradictory pseudo-reason. Not being established on both is also contradictory, this sentence is explained by the word "also". The so-called aggregates other than having a self and not having a self, what are they, refers to some dharmas that are external to those two. If it exists on that, then since life etc. arise from outside both self and non-self, there will be no doubt about them, because it has been determined to be separated from both. Since it is not famous through its own nature, etc., it means that the nature of self and non-self has not been established as a dharma by measurement. The so-called not separating from them means that it is not established to be separated from both having a self and not having a self. If because it is not established to exist on either self or non-self. Because it is an unestablished pseudo-reason, so if it is said that because it is not a cause of understanding, it is not uncertain, then it is also said that it is not not understanding, why? The so-called related to something means that life etc. this subject is related to something of the living body. From that sign, from that subject
Tibetan
རྟོགས་བ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འདི་ཅི་བདག་དང་བཅས་པ་ཞིག་གམ་བདག་མེད་པ་ཞིག་གི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །མ་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ ངོ། །གཉི་ག་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་བདག་མེད་པ་གཉི་ག་དག་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནི། དེ་བདག་དང་བདག་མེད་པ་གཉི་ག་ལས་ལོག་བའི་ཕྱིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་གསོན་པོའི་ལུས་དེ་ལ་གོ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་བྱེད་པ་དེར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་བདག་མེད་པ་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་དེ་ལས་སྟོན་པ་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་ནའོ། །མ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་ཆོས་ཅན་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ལའོ། །བསྐལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཚད་མས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇུག་བ་དང་ལྡོག་པ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཅན་ཁྱད་བར་གྱི་ཁྱད་བར་གང་ལ་ཡང་བདག་ཡོད་བ་དང་མེད་བ་ངེས་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དེ་ལ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། ལྡོག་པ་ཡང་ཚད་མས་མ་མཐོང་བའོ། །འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་དོན་གཞན་སྲོག་ལ་སོགས་བ་བདག་གི་འབྲས་བུར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བདག་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་དང་བདག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་ཅན་ནོ། །གོ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པས་བདག་གོ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྲོག་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་འདིའི་རིགས་ཅན་དེ་དག་བདག་སྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །དེ་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལས་ལྡོག་པ་ཞེས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི་ལྡོག་པ་མེད་དེ་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་གསོན་པོའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལ་གསོན་པོའི་ལུས་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་འདོད་པ་ལས་མཐུན་ པའི་ཕྱོགས་མེད་པ་ལ། མེད་པས་ལྡོག་པ་ནི་ཡུལ་དུ་མི་རིགས་པ
Chinese
为了使之进入理解，就像这样，生命等这些是有我的还是无我的性质呢？所谓“不相关”是指与法和事物两者之外的。所谓“从两者之外转变”是指如果生命等从我和无我两者之外转变，那么，因为它从我和无我两者之外返回，所以从生命等之中，对于那个活着的身体，就不会产生理解和疑惑。如果那样，就是说，即使生命等在我和无我任何一方都不成立，但从那之中显示进入，就是那样。所谓“因为不相关”是指眼睛所能抓住的那个事物与性质不相关。所谓“对于生命等的差别”是指我和无我的法之差别。所谓“因为被劫夺”是指我没有被量度所见。进入和返回是因为瓶子等性质的差别，在任何差别上，我和无我都没有被确定成立。对于那个，生命等也是，就是说，对于那个我，生命等的进入和返回也没有被量度所见。因为进入和返回没有成立，所以其他事物生命等没有成为我的结果，因此，我和其他事物随之而行没有成立。为了详细显示那个本身，所以说了生命等和我等。所谓“其他”是指有道理的人。所谓“仅仅使之理解”是指生命等仅仅使我理解，生命等是与此种类相同的人们，是成立我的理由，被认为是唯一返回者。因为它是唯一返回者，就是说，因为被认为是仅仅从不相似的方面返回。因为那个本身，生命等不进入仅仅不相似的方面，所以从相似的方面没有返回，因为没有相似的方面，因为它把所有活着的身体都作为一方，所以认为所有不同于活着身体的事物都是不相似的方面，因为没有相似的方面，所以没有返回是不合理的。
English
In order to make it enter into understanding, it is like this, are these lives and so on the nature of having a self or being without a self? The so-called "unrelated" refers to being outside of both dharma and things. The so-called "transformation from both" means that if life and so on are transformed from both self and non-self, then, because it returns from both self and non-self, from life and so on, there will be no understanding and doubt about that living body. If that is the case, that is, even if life and so on are not established in either self or non-self, but from that, the entry is shown, that is the case. The so-called "because it is unrelated" means that the thing that can be grasped by the eye is unrelated to the nature. The so-called "difference of life and so on" refers to the difference between the dharma of self and non-self. The so-called "because it is robbed" means that I have not been seen by measurement. Entering and returning is because of the difference in the nature of the vase and so on, and in any difference, neither I nor non-I have been determined to be established. For that, life and so on are also, that is, for that I, the entry and return of life and so on have not been seen by measurement. Because entry and return are not established, other things, life and so on, have not become the result of me, therefore, I and other things following it are not established. In order to show that itself in detail, life and so on and I and so on are mentioned. The so-called "other" refers to reasonable people. The so-called "only make it understand" means that life and so on only make me understand, life and so on are people of the same kind as this, it is the reason for establishing me, and it is considered the only returner. Because it is the only returner, that is, because it is considered to return only from the dissimilar aspect. Because of that itself, life and so on do not enter only the dissimilar aspect, so there is no return from the similar aspect, because there is no similar aspect, because it takes all living bodies as one side, so it is considered that all things different from living bodies are dissimilar aspects, because there is no similar aspect, so there is no reason to return.