Tibetan
བ་ནི་གཞི་ལས་ཆུས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མ་ཐོབ་ནའོ། །དེ་ལས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐོབ་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དེ་ལས་བརྟེན་པ་ཆུ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་རིགས་བ་སྟེ་ཕན་པ་མེད་པ་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་མི་འཐད་པའོ། །སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་མང་དུའོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་སྦྱོར་བའི་འབྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་བརྟན་པར་གཞི་དང་སྦྱོར་བའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་དག་གི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་མེད་ན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་དང་ཆུད་དང་ལས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྐྱེ་བོ་འདུ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་དང་ཆུ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མི་སྐྱེ་བའི་དེ་དག་ལ་འདུ་བ་སྟེ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། ཅི་སྟེ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ནམ་ཆུ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་རྟེན་མེད་ཀྱང་ཆུ་འབའ་ཞིག་བརྟན་པར་གནས་པར་རུང་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ལའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་དང་ཆུ་དག་ཁྱད་པར་སྐྱེས་པའི་ཕན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་འདྲ་བས་སོ། །ཕན་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་གཞི་དང་ཆུ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་བཞིན་དང༌། ཆུ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་མི་ལྡན་ན་ཡང་དེ་ལས་བརྟན་པར་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་དང་ཆུ་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པ་ལའོ། །ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆུ་དང་གཞི་དག་ལ་དང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ ལའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་བ་མ་ཡིན་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་བར་སྦྱོར་བས་ནི་དུས་གཅིག་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་བདག་འབྲེལ་པར་བྱེད་བའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་ཅན་དག་ཕན་ཚུན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་བདག་མེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབྲེལ་པ་ཅན་དག་གསུམ་པ་འབྲེལ་བདག་ཏུ་མཉམ་བར་འབྲེལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསུམ་ག་ཡང་གྲུབ་ཟིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་བའི་ཆོས་དག་གི་ངོ་བོ་ལས་གཞན་བའི་ཕན་པའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཀྱང
Chinese
即使是地基，如果水没有获得少许差别也可以。如果不能从中获得暂时的差别，那是因为不能从作为所依的地基中获得作为能依的水，因为没有利益，所以地基和能依本身是不合理的。之前已经说过了，这是多次说的。为了正确地结合，这是说通过正确结合能依和所依的联系，稳固地结合地基。如果说是它们的正确结合，那是因为如果没有少许原因，正确结合是不可能的。如果说是从它们那里，这是说通过地基和水的正确结合，人们聚集在一起，这是因为地基和水不能产生正确的结合，所以聚集在它们那里，也就是与它们有联系。如果说是在一个上，那是指地基或水。这样，即使没有地基，正确的结合也能使水单独稳固地存在。如果说因为不能从那里，那是指唯一的一个。因为与它相似，这是因为地基和水产生差别的利益，以及不像能产生利益那样。因为没有利益，所以从正确的结合中，地基和水不能被称为与正确的结合相连。或者说，对于正确的结合，就像要正确结合一样，也不会与那些水相连。如果不与它相连，也不会从中稳固地存在。如果说是与在一起，那是指地基和水聚集在一起。互相，这是指通过正确结合的力量，对于水和地基，以及通过它们，也是对于正确的结合。 产生和不能产生，这是因为正确的结合是同时连接能依和所依的，所以有联系的事物互相没有产生和能产生的主体。正因为如此，才说了为了在自己的体性上成立。因为有联系的事物是第三者，平等地联系着联系的主体，所以三者都已经成立了。通过其他的，这是指从联系的法的事物自性之外的利益。通过任何方式。
English
Even if it is the foundation, it is also possible if the water does not obtain a slight difference from the foundation. If one cannot obtain a temporary distinction from it, it is because one cannot obtain the water as the dependent from the foundation as the support, because there is no benefit, so the foundation and the dependent itself are unreasonable. It has been said before, this is said many times. For the sake of correct combination, this is to say that by correctly combining the connection between the dependent and the support, the foundation is firmly combined. If it is said that it is their correct combination, it is because without a slight cause, correct combination is impossible. If it is said that it is from them, this is to say that through the correct combination of the foundation and water, people gather together, this is because the foundation and water cannot produce a correct combination, so they gather there, that is, they are connected with them. If it is said that it is on one, it refers to the foundation or water. In this way, even without a foundation, the correct combination can make the water exist firmly alone. If it is said that because it cannot be from there, it refers to the only one. Because it is similar to it, it is because of the benefit of the foundation and water producing differences, and not like being able to produce benefits. Because there is no benefit, from the correct combination, the foundation and water cannot be called connected with the correct combination. Or, for the correct combination, just like wanting to combine correctly, it will not be connected with those waters. If it is not connected with it, it will not exist firmly from it. If it is said that it is together, it refers to the foundation and water gathering together. Mutually, this refers to the water and the foundation through the power of correct combination, and also through them, also for the correct combination. Producing and not being able to produce, this is because the correct combination is to connect the dependent and the support at the same time, so the things that are connected do not have the subject of producing and being able to produce each other. Precisely because of this, it is said that it is established on its own nature. Because the things that are connected are the third party, equally connecting the subject of connection, so all three have been established. Through others, this refers to the benefit from outside the nature of the things of the law of connection. In any way.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ངམ་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་གང་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་བོ་ཐ་དད་པའིའོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་བ་དང་ས་གཞི་དང་བཏར་དང་རྒྱ་ཤུགས་དང་ཆུ་དག་ལའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའིའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་དེ་བུམ་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་བ་དང་ཆུའི་ཉེ་བར་ལེན་བ་དག་ལྷན་ཅིག་བྱས་བར་ཆུ་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་ལས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདི་དག་དེའི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དེའི་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་དུ་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པས་བཏགས་པ་ནི་བརྒྱུད་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་བཏགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་བརྒྱུད་པས་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འདོད་པ་གཉིས་ལས་ནི་ཡང་དག་བར་སྦྱོར་བ་ནུས་པའོ། །དེ་ལས་ནི་དེ་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བརྟག་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཚད་མས་གྲུབ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་མེད་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དག་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་བརྟེན་པའི་གནས་བར་འགྲུབ་བར་ཚད་མས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་བཏགས་བས་བཤད་པ་ནི་གནས་པ་བརྟེན་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེ་དུས་མཉམ་པ་ལ་མི་འཐད་དེ་གྲུབ་ཟིན་པ་ལ་ཕན་བ་མི་སྲིད་པས་སོ། །གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་དེ་ལ་ཕན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ སོ། །གགས་བྱེད་པ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དམ་དེ་མ་ཡིན་བ་ཞིག་ཅེས་བཏགས་པའོ། །དེ་ལ་རྟོག་བ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་ལྟུང་བའི་གགས་བྱེད་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གང་གནས་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའི་གགས་བྱེད་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པའི་ཆོས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བའི་གགས་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་གཞི་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་བརྟེན་པའི་དབང་པོ་ལ་ནི་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཞི་དེ་ཇི་ལྟར་བརྟེན་པའི་དབང་པོ་ལྟུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། གགས་བྱེད་བས་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་གགས་ལ་གགས་ཀྱིས་མི་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་ན་ཡང་ངོ༌། །མི་ལྟུང་བ་དེ་ཡང་བརྟེན་པའི་དངོས་བོ་དེ་ཉིད་དམ་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་མཚུངས་སོ། །གགས་ཀྱི་ཚིགས་དོན་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བར་
Chinese
被称为“是”的事物，无论是自身还是其他的体性。因此，所有事物的关系被称为“是”，是指不同事物的关系。所谓的“那些”是指瓶子、地面、容器、广延和水等。所谓“具有那样体性的名称”，是指所依和能依。产生和能产生的物体，例如瓶子的共同作用和水的摄取，共同作用使水作为所依而生，而地等也与之相似。所谓“这些不是没有它就不会产生”，指的是所依和能依，这些正确的结合不是没有它就不会产生，仅仅认为有所依和能依，就能成立依于它的特征，因为通过假立不是通过，也不是假立，所以是通过假立。对于它，在认为有所依和能依的两者中，能够正确结合。从它来说，那就是能依的自性。那就是需要考察的，因为正确的结合没有通过量成立。所谓“没有意义的缘故”，是指仅仅存在所依和能依，就能成立能依的处所，因为通过量成立的缘故。如果说通过利益而宣说，如果处所是能依本身，那么这与同时性不相符，因为对于已经成立的事物不可能有利益。变成其他的，也不是对它有利益。所谓的“阻碍者又是什么”，是指假立为是它本身还是不是它本身。对此，从第一个分别的角度来说，所谓“为了阻碍它的堕落”，是为了阻碍成为处所本身的自性。所谓“仅仅对于它”，是指成为与能依的法不同的阻碍的自性，因为对于它本身，基础是近处结合的缘故，对于能依的官能什么也不做，所以基础怎么会是能依的官能堕落之处呢？所谓“阻碍者不会堕落”，即使理解为基础的阻碍不会被阻碍所堕落也是可以的。那个不堕落也是能依的事物本身还是不是它本身，这样的辩驳和考察是相同的。所谓“做了阻碍的意义”，
English
That which is called "is" refers to the nature of either itself or something else. Therefore, the relationship of all things called "is" refers to the relationship of different things. "Those" refers to things like a vase, the ground, a container, extension, and water. The term "having such a nature" refers to the support and the supported. The object to be produced and the object that produces, such as the co-action of a vase and the taking of water, the co-action causes water to arise as the supported, and the ground and so on are similar to that. This, "these are not produced without it," refers to the support and the supported. This correct combination is not produced without it, because merely thinking of the support and the supported establishes the characteristic of relying on it, because imputation through mediation is neither mediation nor imputation, so it is imputation through mediation. For it, among the two that think of support and the supported, the correct combination is possible. From it, that is the nature of the supported. That is what needs to be examined, because the correct combination is not established by valid cognition. "Because it is meaningless" means that merely by the existence of the support and the supported, the place of the supported is established, because it is established by valid cognition. If it is said to be explained through benefit, if the place is the supported itself, then this is not compatible with simultaneity, because there can be no benefit for something that has already been established. Becoming something else is also not beneficial to it. What is the "obstructor"? It is imputed as being either itself or not itself. In this regard, from the perspective of the first distinction, "in order to obstruct its fall" is in order to obstruct becoming the nature of the place itself. "Only for it" refers to the nature of the obstruction that is different from the dharma of the supported, because for it itself, the basis is the reason for the close combination, and it does nothing to the faculty of the supported, so how can the basis be the place of the fall of the faculty of the supported? "The obstructor does not fall" means that even if it is understood that the obstruction of the basis is not fallen by the obstruction, it is acceptable. That which does not fall is also the object of the supported itself or not itself, such debate and examination are the same. "Having done the meaning of obstruction"