Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པར་འདོད་པས་དབེན་པའི་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ལས་སོ། །ཐམས་ཅད་མི་རྟོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་འདོད་པ་ལྟར་ཤེས་པ་མེད་པ་ཙམ་གྱིས་དེས་དབེན་པའི་ཆོས་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་གང་ལའོ། །འདི་དམིགས་ལ་གཞན་ནི་མི་དམིགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་དབེན་པ་འདི་དམིགས་ ལ། དགག་པར་འདོད་པ་མི་དམིགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་གང་གིས་གྲུབ་ཅེ་ན། རང་གི་ངོ་བོའི་བྱེ་བྲག་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་སྟེ། རང་རིག་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། རང་ཉིད་ཕྱོགས་དབེན་པ་རྟོགས་པའོ་ཞེས་ཤེས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དོན་གྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། འདི་ནི་དམིགས་ལ་འདི་ནི་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པ་ལས་གཞན་དུའོ། །དོན་གྱི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་རང་ལ་ཡོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གྲུབ་པ་ལྟར་དོན་གྱི་རང་གི་བྱེ་བྲག་འགྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཟློག་པ་བསྡུ་བ་ནི་ཡང་གི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོད་བའི་བྱེ་བྲག་ཕྱོགས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ་དམིགས་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཕྱོགས་ནི་དམིགས་ལ་དགག་པར་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མི་རྟོགས་པ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མྱོང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཕྱོགས་དགག་པར་བྱ་བས་དབེན་པའི་མྱོང་བའོ། །གཞན་འགོག་པ་ནི་དགག་པར་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་རྟོགས་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་མྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དམིགས་པ་ཉིད་དགག་པར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་དགག་པར་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དམིགས་པ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པ་དགག་པས་མི་དམིགས་པར་གཞག་སྟེ། གྲོང་གི་ཕག་ནི་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པས་བཟད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེ་ངེས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་དེ་ངེས་པ་ལས་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་མྱོང་བ་ཡིན་གྱི་དགག་པར་བྱ་བ་མྱོང་བ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཡུལ་ནི་ཕྱོགས་དགག་པར་བྱ་བ་
Chinese
“名为”是指从想要否定的事物中分离出来的觉知。 “如果一切都不领会”是指，正如对方所认为的那样，仅仅是没有觉知，并不能因此就确定与此分离的法。 “对于哪个”是指对于哪个有法。“这个被确定，而其他的则不被确定”是指，这个分离的方面被确定，而想要否定的则不被确定。如果体验也是由什么所成立的呢？由如实体验自己的自性差别，即由自证而成立。因此，觉知是自性的差别，即自己领会分离的方面。因此，觉知由自己成立，并且是其境的意义差别，即“这个被确定，而这个不被确定”这样进行区分。 “在其他情况下”是指在自证之外。 “意义的也”是指，正如觉知以其自身所具有的差别而成立一样，意义的自身差别成立则不是这样，这是遮止的包含，是“也”的意义。在识中所具有的差别，不与其他的方面相混合，被确定，由于自己成立的差别，方面被确定，而应该否定的则不被确定，这是成立的缘故。 “一切都不领会就会成为过失”在第一品中已经广说。 “对于具有差别的体验”是指与应否定的处所分离的体验。 “遮止其他”是指领会没有应否定的事物。 “不是其他”是指就是具有差别的体验本身。“由现量本身所成立”是指仅仅确定具有差别，因为应否定的不被确定。仅仅是那一方是不被确定的应确定之物，并且对于它的觉知是不确定的能确定之物，即使那些是确定的自性，但因为是想要否定的法的确定，所以通过否定非有而安立为不确定，就像“村里的猪不是食物，所以没有食用”一样。 “从那确定本身”是指从不混杂的体验的那确定本身，体验它就是体验仅仅一个方面，而没有体验应否定的事物，并且它的境是应否定的方面。
English
"Named" means the awareness that is separated from what one wants to negate. "If everything is not comprehended" means that, as the other party believes, merely not having awareness does not thereby determine the dharma that is separate from it. "For which" refers to which subject. "This is determined, while the other is not" means that this separate aspect is determined, while what one wants to negate is not determined. If experience is also established by what? It is established by truly experiencing the distinction of one's own nature, that is, by self-awareness. Therefore, awareness is the distinction of self-nature, that is, oneself comprehending the separate aspect. Therefore, awareness is established by itself and is the distinction of the meaning of its object, that is, distinguishing "this is determined, while this is not." "In other cases" means other than self-awareness. "The meaning of also" means that just as awareness is established by the distinction it possesses, it is not the case that the self-distinction of meaning is established, this is the inclusion of prevention, which is the meaning of "also." The distinction that exists in consciousness, which is not mixed with other aspects, is determined, because of the distinction that is established by itself, the aspect is determined, while what should be negated is not determined, this is because it is established. "The fault of not comprehending everything will occur" has already been explained extensively in the first chapter. "For the experience with distinctions" refers to the experience that is separated from the place that should be negated. "Preventing others" means comprehending that there is nothing to be negated. "Not other" means that it is the experience with distinctions itself. "Established by direct perception itself" means that merely determining the distinction, because what should be negated is not determined. Only that side is the object to be determined that is not determined, and the awareness of it is the determining thing that is not determined, even though those are the nature of determination, but because it is the determination of the dharma that one wants to negate, it is established as undetermined by negating the non-existent, just like "the pig in the village is not food, so there is no eating." "From that certainty itself" means from that certainty itself of the unmixed experience, experiencing it is experiencing only one aspect, and there is no experiencing what should be negated, and its object is the aspect that should be negated.
Tibetan
དང་མ་འདྲེས་པ་ཡིན་གྱི་དགག་པར་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ངེས་པའི་ ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་ངེས་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་ཡོད་བ་ནི་དགག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་དགག་པར་བྱ་བའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ངེས་པར་དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་ཤེས་པ་དེ་དག་མ་ཡིན་པར་དགག་པས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པས་གྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་ལ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། སྣང་དུ་རུང་བའི་དོན་མི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་དོན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་གནས་ཁང་ན་སྣང་དུ་རུང་བའི་མི་དམིགས་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་བཞིན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པར་བྱ་བ་དང་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཤེས་པའོ། །གཞན་དུ་ནི་དེ་འདྲ་བའི་ཤེས་པ་མེད་པར་སྤང་ངོ། །མུན་པར་ལག་པས་བྱུག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུན་པའི་ས་ཕྱོགས་ན་བུམ་པས་སྟོང་པ་མྱོང་བ་མེད་དེ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་འབའ་ཞིག་ཁྱད་པར་ཅན་མྱོང་བ་མ་ཡིན་གྱི་རེག་པ་ལས་ཀྱང་བུམ་པ་སྟོང་པ་མྱོང་བས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཅན་མྱོང་པ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འབད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཐོགས་པ་སྟེ། དགག་པར་བྱ་བ་ཡོད་པའོ། །འདིས་ནི་ཡོད་ན་ངེས་པར་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏ། །འབད་པ་མེད་བ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་སྣང་སྟོང་པའི་རེག་པ་དམིགས་པ་དེ་མེད་ནའོ། །གཞན་མེད་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དགག་པར་འདོད་པ་མེད་བའོ། །ཡང་ཕ་རོལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དམིགས་པའི་རྒྱུ་གཞན་ཡོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོ་གཟུགས་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཤེས་པ་ཕྱོགས་མ་འདྲེས་ལ་དམིགས་པ་དག་ཡོད་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཕྱོགས་ལས་གཞན་པ་དགག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་མེད་པ་ལས་དགག་པར་བྱ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་སྟེ། འདིས་ནི་དགག་པར་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དམིགས་པའི་རྒྱུ་གཞན་ཡོད་ལ་དེ་ལས་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་གྱི། ཤེས་བ་མེད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་གཉིད་ལོག་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བརྒྱལ་བ་དང༌། ཁ་ཕ
Chinese
为了确定“与非遮遣法不相混淆，没有需要否定的”而产生确定性的 知识，是为了确定“只有那个存在”，即只有方面和对它的体验。其他存在则需要否定。其他的体验也是需要否定的体验。被称为“不存在的名称之因也是那个”是指，通过否定来确定一个明确的目标和那些知识，因为它是没有自性的，因为没有意义所以已经成立，对于愚昧者来说，它被确立为不存在的名称之境。应该说，所有可能显现的事物不被观察到，都要知道它的无意义，应该这样实践。例如，就像以前的房间里没有观察到可能显现的人一样，这样来确立，详细内容之前已经说过了。被称为“具有自性特殊性的知识存在”是指了解与需要否定的事物不相混淆的意义。否则，应该舍弃没有那种知识。被称为“在黑暗中用手触摸时”是指，认为在黑暗的地方没有体验到空瓶子，因为看不见。被称为“在那之上也是”是指，不仅仅是看见才是特殊的体验，而且通过触摸也能体验到空瓶子，因此那个特殊的体验就是不观察到。有努力就是有阻碍，即存在需要否定的事物。这表明，如果存在，就一定会观察到。没有努力就是不观察到。被称为“如果那不存在”是指，如果不存在对空虚空间的触摸的观察。其他不存在是指，不存在想要否定除此以外的瓶子等。还有一些其他人说，存在其他的观察之因，即具有感官和形象显现，以及知识不与方面相混淆的观察，而除此之外，就是与方面不同的需要否定的事物。从那之中没有观察的知识，就能成立没有需要否定的事物。这表明，仅仅是没有观察到需要否定的事物，而存在其他的观察之因，并且没有从那之中进行观察，这没有过失，是特殊的。 被称为“如果不是那样”是指，如果不是特殊的不存在，而是仅仅变成了没有知识。如果是那样，就像睡眠等，即昏厥和口
English
To generate certainty that "there is no need to negate what is not mixed with non-exclusion," it is to ascertain that "only that exists," that is, only the aspect and the experience of it. Other existence needs to be negated. Other experiences are also experiences that need to be negated. What is called "the cause of the term 'non-existence' is also that" means that by negating to determine a clear object and those knowledges, because it is without self-nature, because it is meaningless, it has already been established, and for the ignorant, it is established as the realm of the name of non-existence. It should be said that all things that can appear are not observed, and it must be known that it is meaningless, and it should be practiced in this way. For example, just as in the previous room, the person who could appear was not observed, so it is established, and the details have been said before. What is called "the existence of knowledge with special self-nature" means understanding the meaning that is not mixed with what needs to be negated. Otherwise, one should abandon the absence of such knowledge. What is called "when touching with the hand in the dark" means thinking that there is no experience of an empty vase in the dark place because it cannot be seen. What is called "also on that" means that not only seeing is a special experience, but also touching can experience an empty vase, so that special experience is not observing. Having effort is having obstruction, that is, there is something that needs to be negated. This shows that if it exists, it will definitely be observed. Not having effort is not observing. What is called "if that does not exist" means that if the observation of the touch of empty space does not exist. Other non-existence means that there is no desire to negate vases and so on other than that. Also, some others say that there are other causes of observation, that is, having senses and image appearances, and observation of knowledge that is not mixed with aspects, and other than that, it is what needs to be negated that is different from aspects. From that, the knowledge of no observation can establish that there is nothing to be negated. This shows that it is only that there is no observation of what needs to be negated, and there are other causes of observation, and there is no observation from that, which is without fault and is special. What is called "if it is not like that" means that if it is not special non-existence, but only becomes without knowledge. If that is the case, like sleeping, etc., that is, fainting and mouth