Tibetan
་གགས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་ནི་ཁོ་བོ་སྒྲ་འདིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་མི་སྤོང་བས་སོ། །འཁྲུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའོ། །དཔྱོད་པ་པ་འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མེད་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་རྟོགས་ལ། གཞན་གྱིས་ལུང་ཕོག་སྟེ་བཤད་པས་ཀྱང་མི་རྟོགས་ཏེ་དེ་ཡད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིག་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་དོན་ནི་འདིར་ཡིན་ཏེ་འདི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བརྡའི་དབང་གིས་དོན་སྣ་ཚོགས་ ལ་དེ་ལ་འགོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་འདི་སྒྲའི་ནུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། མེ་ནི་ཨག་ནི་སྟེ་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཨ་གེ་ག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁྱི་ཡང་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཧོ་ཏྲ་སྟེ། སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཧོ་ནི་དན་ཨ་དན་ཞེས་འདྲེན་པ་ན་ཨ་ད་ནའི་བཟའ་བ་སྟེ། ཤ་ཡང་བཟའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཨ་ད་ནི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་ནི་ཛཽ་ཧ་ཡཱ་ད་དེ་འདིར་ཧོའི་སྦྲ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བས་བཟའོ་ཞེས་བྱ་བར་འདྲེན་པས་ན་ཁྱི་ཤ་ཟ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པ་སྟེ་སྒྲའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲའི་དོན་ཁྱི་ཤ་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་པས་དོན་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཅིག་ཤོས་བོར་ཏེ་གྲགས་པ་ཁོ་ན་བཏུས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་གྲགས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་ཅིག་ཤོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་མི་སྣང་སྟེ། དབང་པོས་མི་གསོད་དོ། །འོན་ཀྱང་གྲགས་པ་ཁོ་ན་འདིའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཤེས་པ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྒྲའི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་གྲགས་པ་འདི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་མངོན་སུམ་གྱིས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་དང་མངོན་སུམ་གཉིས་ཚད་མར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་བསལ་ལོ། །རིག་བྱེད་གཅིག་ཚད་མར་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བསལ་ལོ། །གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་མ་ལེན་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་དང་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་གསུམ་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་བསལ་ཏེ། རིག་བྱེད་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། མེའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
为了不造成妨碍，因此不会因为“我不应该用这个声音来表达”而放弃。所谓“会混乱”是指意义会变得多种多样。这些论证者认为一切众生都具有贪欲等，因此认为没有全知者，自己也没有如实地理解吠陀的意义，即使他人引用并解释，也无法理解，因为他们也具有贪欲等。吠陀本身也说“婆罗门的意义就在这里，不是那里”，因此他们自己也无法理解。这样一来，由于符号的力量，对于各种意义，因为没有对它的阻碍。想要升天的人，向火供奉祭品，这个吠陀的集合，声音的力量就是这样。火就是阿耆尼（藏文：ཨག་ནི་，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火），从声音的本源来说，阿给嘎（藏文：ཨ་གེ་ག་，无法确定梵文，汉语字面意思：阿给嘎）等是行走的意思。这样一来，狗也是行走的，因此用行走的词语来表示。供奉祭品是呼特拉（藏文：ཧོ་ཏྲ་，无法确定梵文，汉语字面意思：呼特拉），从声音的本源来说，呼（藏文：ཧོ་，无法确定梵文，汉语字面意思：呼）是丹阿丹（藏文：དན་ཨ་དན་，无法确定梵文，汉语字面意思：丹阿丹）的意思，也就是引导，阿达纳（藏文：ཨ་ད་ན，无法确定梵文，汉语字面意思：阿达纳）是吃的意思，因为肉也是吃的，所以用阿达纳（藏文：ཨ་ད་ན，无法确定梵文，汉语字面意思：阿达纳）这个词来表示。给予是卓哈亚达（藏文：ཛཽ་ཧ་ཡཱ་ད་，无法确定梵文，汉语字面意思：卓哈亚达），在这里与呼（藏文：ཧོ་，无法确定梵文，汉语字面意思：呼）的第一个字母相似，因此引导为吃，所以会变成吃狗肉。如果世间流传的声音的力量不是如其本来的样子。声音的意义也是吃狗肉，因为从不是意义中舍弃一个，只收集流传的，那么流传的意义是什么，另一个不是，这样的差别是不明显的，感官不会杀人。然而，知道“只有流传的才是这个意义”的人，有超越感官，见到意义的全知者吗？这是这个意思。此外，从各种声音的力量中，仅仅是这个流传的，是无法通过现量成立的。因此，舍弃了认为声音和现量二者是量的方式。认为一个吠陀是量的方式也被彻底舍弃了。如果说接受少女等，是声音、现量和比量三种，这也舍弃了，因为吠陀是针对极其隐蔽的意义，并且是关于进行火供的。
English
In order not to cause hindrance, therefore, it will not be abandoned because "I should not express this with this sound." The so-called "will be confused" means that the meaning will become diverse. These debaters believe that all beings have desires and so on, so they believe that there is no omniscient one, and they themselves have not truly understood the meaning of the Vedas. Even if others quote and explain, they cannot understand, because they also have desires and so on. The Vedas themselves also say, "The meaning of the Brahman is here, not there," so they themselves cannot understand. In this way, due to the power of symbols, for various meanings, because there is no obstruction to it. Those who desire to be born in heaven, offer sacrifices to the fire, this collection of Vedas, the power of sound is like this. Fire is Agni (Tibetan: ཨག་ནི་, Devanagari: अग्नि, Romanized Sanskrit: agni, literal Chinese meaning: fire), from the source of sound, Aga-ga (Tibetan: ཨ་གེ་ག་, cannot determine Sanskrit, literal Chinese meaning: Aga-ga) and so on means walking. In this way, the dog is also walking, so it is represented by the word walking. Offering sacrifices is Hotra (Tibetan: ཧོ་ཏྲ་, cannot determine Sanskrit, literal Chinese meaning: Hotra), from the source of sound, Ho (Tibetan: ཧོ་, cannot determine Sanskrit, literal Chinese meaning: Ho) means Dana-Adana (Tibetan: དན་ཨ་དན་, cannot determine Sanskrit, literal Chinese meaning: Dana-Adana), which is guiding, Adana (Tibetan: ཨ་ད་ན, cannot determine Sanskrit, literal Chinese meaning: Adana) means eating, because meat is also eaten, so it is represented by the word Adana (Tibetan: ཨ་ད་ན, cannot determine Sanskrit, literal Chinese meaning: Adana). Giving is Jauha-yada (Tibetan: ཛཽ་ཧ་ཡཱ་ད་, cannot determine Sanskrit, literal Chinese meaning: Jauha-yada), here it is similar to the first letter of Ho (Tibetan: ཧོ་, cannot determine Sanskrit, literal Chinese meaning: Ho), so it is guided to eat, so it will become eating dog meat. If the power of sound that is circulated in the world is not as it is originally. The meaning of the sound is also eating dog meat, because one is abandoned from what is not the meaning, and only what is circulated is collected, then what is the meaning of what is circulated, and what is not the other, such a difference is not obvious, the senses will not kill people. However, is there an omniscient person who knows that "only what is circulated is this meaning," who transcends the senses and sees the meaning? This is the meaning. Furthermore, from the various powers of sound, it is not possible to establish through direct perception that only this is circulated. Therefore, the way of thinking that sound and direct perception are both valid means of cognition is abandoned. The way of thinking that one Veda is a valid means of cognition is also completely abandoned. If it is said that accepting young women and so on is sound, direct perception, and inference, these three are also abandoned, because the Vedas are aimed at extremely hidden meanings, and are about performing fire offerings.
Tibetan
་དོན་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟགས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྒྲའི་དོན་མ་གྲགས་པར་སྨྲ་བ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་མ་ལེན་གྱིས་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འདོད་པའི་དགའ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དེ་ལྷའི་དོན་དུ་གྲགས་པ་བོར་རོ། །ཨུ་པ་སིའི་སྒྲའི་བླུགས་གཟར་རམ་སྲུབ་ཤིང་དུ་བཤད་དེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆུང་མ་གྲགས་པ་བོར་རོ། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུའོ། །གྲགས་པ་ཁོ་ན་འདིའི་དོན་ཡིན་ ནོ་ཞེས་སྒྲུབ་པར་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་ལས་མ་གྲུབ་ནུས་མ་ཡིན། །དེས་དཔྱོད་པ་པ་ཁྱོད་རང་ལ་གྲགས་པ་ཁོ་ནའི་དོན་ཡིན་པར་མ་གྲུབ་སྟེ། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ཁྱེད་མ་གྲགས་བའི་སྒྲ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་སྒྲ་དོན་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་འདོན་ཏེ། དེས་ནི་སྒྲ་དང་དོན་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་འབྲེལ་པ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་མཚུངས་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་ན་ནི་ཁྱོད་གཞན་ཡང་མ་གྲགས་པའི་དོན་སྦྱོར་རོ་ཞེས་སོ། །ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ནི་རིག་བྱེད་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དངོས་པོར་མི་བྱེད་ལ། དེ་ལས་ཐ་དད་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །མིའི་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའིའོ། །དེ་ཡང་ནི་འདོད་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་པའོ་གྲགས་པ་དེས་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཡང་རྟོགས་བར་འདོད་དོ། །མིའི་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ལས་གཅིག་པར་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་སྡང་བ་དང༌། རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཚད་མར་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ཅན་ནམ་ཅི་སྟེ་རང་གི་ཚིག་དང་འགལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གྲགས་པ་མི་འདོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་གྲགས་པ་བཏང་ན་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་བརྟག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ་ཐབས་མེད་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་གྲགས་པ་བཟུང་ན་ཡང༌། གྲགས་པའང་སྐྱེས་བུའི་ཡིན་པས་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཕྱིར། ཅིའི་རྒྱུས་ནི་གྲགས་པ་དེ་འཛིན་བྱེད། །གཞན་ཡང་གྲགས་པ་བཟུང་ན་སྒྲ་དོན་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྦངས་ན་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པན་དོན་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་གྲགས་པར་བརྡ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་གཉིས་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། གལ་ཏེ་གྲགས་པ་གང་ལ་
Chinese
因为没有“意义仅仅是世间的名声”这样的标志，所以是超离感官的意义。如果像这样，没有名声就不能说话，那么，少女玛琳说，天堂的声音是欲望的快乐，所以舍弃了作为天神意义的名声。又说，“邬波斯”的声音是勺子或搅拌棒，百施舍弃了作为百施妻子的名声。火供中的“供”这个声音也是如此。也不能证明仅仅名声是这个意义，为什么呢？因为自己没有成立，就不能成立。因此，对于你这个论证者来说，仅仅名声的意义并没有成立，因为你结合了天堂等等你没有名声的声音。有些人念诵“声音的意义完全没有成立”，因此，应当理解为声音和意义作为事物的关系完全没有成立。辩驳和考察相同，如果按照前者，那么你也会结合其他没有名声的意义。如果按照后者，那么因为吠陀是常恒的，所以它的自性不是事物，与它相异就与它没有关系，就像之前说的那样。“人的言说”是指人，也就是具有贪欲等等的人。也就是具有贪欲之人的言说。从这些来说，不是量，那个名声也想通达吠陀的意义。从人的名声本身来说，要么不是量而憎恨，要么为了通达吠陀的意义而想说是量，这是什么？这是自己与自己的话相违背的意思。如果不想名声呢？如果舍弃名声，那么考察吠陀意义的理由，也就是方法就会变得没有。如果执著名声，名声也是人的，所以不是量，因为什么原因而执著那个名声呢？另外，如果执著名声，就说了“为了确定声音的意义”等等，如果舍弃了人的一切遍知，那么因为没有表示真正见到极度隐蔽之物的名声，所以就只会变成犹豫不决，这是要说明的。如果对于哪个名声
English
Because there is no sign that "the meaning is only worldly fame," it is a meaning beyond the senses. If it is like this, if one cannot speak without fame, then the maiden Malin said that the sound of heaven is the pleasure of desire, so she abandoned the fame as the meaning of the gods. It is also said that the sound of "Upas" is a spoon or a stirring stick, and Bai She abandoned the fame as Bai She's wife. The sound of "offering" in the fire offering is also the same. It is also impossible to prove that only fame is this meaning, why? Because if one does not establish oneself, one cannot establish. Therefore, for you, the arguer, the meaning of only fame is not established, because you combine the sounds of heaven and so on that you have no fame. Some people recite "the meaning of sound is not completely established," therefore, it should be understood that the relationship between sound and meaning as things is not completely established. Refutation and examination are the same, if according to the former, then you will also combine other meanings that have no fame. If according to the latter, then because the Vedas are constant, their nature is not a thing, and being different from it has no relationship with it, as said before. "Human speech" refers to people, that is, people who have greed and so on. That is, the speech of people who have greed. From these, it is not a measure, and that fame also wants to understand the meaning of the Vedas. From the fame of people themselves, either it is not a measure and hates, or it wants to say that it is a measure in order to understand the meaning of the Vedas, what is this? This is the meaning of contradicting oneself. If you don't want fame? If you abandon fame, then the reason for examining the meaning of the Vedas, that is, the method, will become non-existent. If you cling to fame, fame is also human, so it is not a measure, for what reason do you cling to that fame? In addition, if you cling to fame, you say "in order to determine the meaning of sound" and so on, if you abandon the omniscience of people, then because there is no fame that indicates seeing the extremely hidden thing, it will only become hesitation, this is to be explained. If for which fame