Tibetan
ག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་དེར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་གཞན་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་པ་དག་ལ་ཡོད་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་སྒྲའི་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྲའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ལ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རང་བཞིན་མི་སྲིད་དོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་སྒྲ་དོན་དམ་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ན། དངོས་པོ་ལ་མི་སྲིད་པ་འགལ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ། དོན་དམ་པ་མ་བརྟགས་པ་དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་ཕྱོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དག་གོ །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ལྟ་བའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་བའི་དོན་རྣམས་ལ་ནི་སྒྲ་རྣམ་དག་དོན་དམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ལ་ཡང་སྒྲ་མི་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ལོག་པའི་དོན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་འདི་དག་བློ་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་གྱི། རང་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དོན་དེ་ལ་ཅི་ལྟར་འདོད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་དུ་མ་དམིགས་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བློ་ལ་གནས་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་གཙོ་བོའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་དུ་མི་དམིགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྒྲས་བསྐྱེད་པའི་ པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྣང་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ལ་བསྙོན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྣང་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ཉན་བ་བོའི་བློ་ལ་གཞག་པའི་དོན་དུ་སྒྲ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་མེད་ན་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ཉིད་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རང་རིག་པའི་དོན་དང༌། སྒྲ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་གནས་པ་དེ་དགག་པར་མི་འཐད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་ཀྱི། སྒྲུབ་བ་དང་དགག་པ་བསམ་པའི་སྐབས་བསྙོན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མི་འཐད་དོ་ཞེས་སོ། །སྐབས་བསྙོན་དུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་སྒྲ་དོན་བསྙོན་པ་མེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོད་མེད་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། ཡོད་པ་ཉིད་དམ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་ཉིད་དཔྱད་པར་བྱ་བ་
Chinese
如“嘎”和“杜玛”等相互矛盾的事物，外道徒对其显现执著。对于存在于不同宗派中的知识，也存在声音的意义，因此自身的体性并非声音的意义。对于事物而言，颠倒的自性是不可能的。因此，如果声音是胜义的对境，那么对于事物而言，不可能成为与矛盾的行相相违背的分别念。为了总结那个意义而宣说：对于未经观察的胜义，唯一趋入，即聚集的那些。如果这样，那么对于不同见解的差别意义，声音就不会毫无胜义的理由而趋入。同样，对于过去和未生的意义，声音也不会趋入。同样，一些词语也不会成为错误的意义，因为那个原因，这些声音是存在于心识中的意义的对境，而不是陈述自身的体性。对于分别念的意义，如何成立并非是随顺所欲自性的近取呢？以“如是”之名，由于未观察到如是之自性的近取，因此成立是不存在的法。因此，存在于心识中的意义是法，而并非是主要的近取是所要成立的，而未观察到其近取是成立的法。在此，声音所产生的分别念中所显现的意义，也不是否定。如何呢？因为为了将分别念中所显现的意义置于听者的心识中而结合声音，并且如果不存在那个，那么声音的结合本身就是不合理的。另外，名为“其他”的这个显示：为了自证的意义和声音的结合，安住于分别念中的那些，不仅不应遮破，而且在思考成立和遮破之时，由于没有可以否定的场合，因此也是不应理的。那个没有可以否定的场合，即显示：对于声音的意义没有可以否定的，具有寻求意义的觉悟者们，以有无方位的差别，即存在或者不存在本身来观察事物本身。
English
Such as "Ga" and "Duma," which are contradictory to each other, other heretics are manifestly attached to them. For the knowledge that exists in different tenets, there is also the meaning of sound, so its own nature is not the meaning of sound. For things, the nature of reversal is impossible. Therefore, if sound is the object of ultimate truth, then for things, it will not become a conceptualization that contradicts the contradictory aspects. To summarize that meaning, it is said: For the unexamined ultimate truth, those who enter into one, that is, gather. If so, then for the different meanings of different views, sound will not enter without the reason of pure ultimate truth. Similarly, for the meaning of the past and the unborn, sound will not enter. Similarly, some words will not become wrong meanings, because for that reason, these sounds are the objects of the meaning existing in the mind, but not stating their own nature. For the meaning of conceptualization, how to establish that it is not a close-taking that follows the desired nature? By the name of "as such," because the close-taking of the nature of "as such" is not observed, therefore the establishment is a non-existent dharma. Therefore, the meaning existing in the mind is the dharma, and not being the main close-taking is what needs to be established, and not observing its close-taking is the establishing dharma. Here, the meaning that appears in the conceptualization produced by sound is also not denied. How is it? Because in order to place the meaning that appears in the conceptualization in the mind of the listener, sound is combined, and if that does not exist, then the combination of sound itself is unreasonable. In addition, this named "other" shows: For the meaning of self-awareness and the combination of sound, those who dwell in conceptualization should not only not be refuted, but also when thinking about establishment and refutation, because there is no occasion to be denied, it is also unreasonable. That occasion where there is no denial, that is, shows: For the meaning of sound, there is no denial, those who have the awakening to seek meaning, with the difference of the direction of existence and non-existence, that is, to examine the thing itself as existence itself or non-existence itself.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལྟར་དེ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་རག་ལས་ཤེ་ན། བཤད་པ། གང་གི་ཕྱིར་སྒྲའི་དོན་ནི་ཡོད་ཀྱང་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཅུང་ཞིག་འགྲུབ་པར་མི་བྱེད་ལ། མེད་ཀྱང་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་དོན་ནི་དེ་ལ་རག་ལས་བར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེས་ན་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཅུང་ཞིག་ཉམས་པའམ་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ཤེས་པ་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ནི་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཅི་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་སྨོས་སོ། ཇི་ལྟར་མངོན་བར་ཞེན་ཅིང་ཅི་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་པ་ནི་ཤེས་པའི་སྣང་བ་ལ་མེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བ་དེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཡང༌། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྒྲའི་དོན་སྐྱེས་བུ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་རང་བཞིན་མེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་སྒྲའི་དོན་ཡིན་གྱི། ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོ་བཏགས་པའི་རང་བཞིན་སྒྲ་ལས་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཞེན་པར་བྱས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒྲའི་དོན་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དོན་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡོད་པ་དང་མེད་བར་དཔྱོད་པ་འཇུག་པ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་སྤངས་ཏེ། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་དཔྱོད་པའི་གཞིར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། བཤད་པ། དངོས་པོ་གང་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་དོན་འདི་འབྲེལ་བའོ། །ཅི་ལྟར་གྲང་བ་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་བཞིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཙོ་བོ་དང་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །འདི་སྙམ་དུ་འདི་འདྲ་བའི་དོན་ནི་སྒྲའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུའི་དོན་དེ་ཡང་མེ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བཤད་པ། གང་གི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུའི་དོན་དེ་ལ་སྒྲའི་དོན་ནི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲའི་དོན་དེ་ཉམས་སུ་མྱོ
Chinese
是的。为什么呢？因为已经说了“于彼”，因为结果的产生依赖于它。如何结果的产生依赖于它呢？解释说，因为声音的意义即使存在也不能稍微成就人的目的，即使不存在也不能逆转，所以人的目的不应依赖于它。因此没有结果。如何说是稍微丧失或不成就呢？因为知识的显现与知识没有差别，所以是具有知识的结果，如果这样问，就说了“如显现执著一样”。如何显现执著，如何确定是知识的显现具有火的自性呢？因为是那样的事实，并且知识的自性如实地是那样，所以没有执著。对此的想法是，即使知识的自性显现是具有结果的，即使那样，声音的意义也不会变成对人有用的。因为虚构的自性，火等的事物是声音的意义，而不是知识自性的事物，因为虚构的自性是从声音中确定的，并且执著也是被说出的。因此声音的意义不是对人有用的。因此，在一切时候，当对于有意义的事物进行追求意义的觉悟，进行存在与不存在的辨别时，舍弃分别的相状，将存在的实事本身作为辨别存在与不存在的基础。那个实事是什么样的呢？解释说，实事是与一切显现中认识的人的目的相关的。如何像火对于消除寒冷等一样呢？“等”字包括了煮食和焚烧等。如果有人认为，这样的意义也可以通过声音的意义来成就，因为原因的意义也被确定为火本身，那么，解释说，因为煮食等人的目的，声音的意义是没有能力的。为什么呢？因为声音的意义体验
English
Yes. Why? Because it is said "to that," because the arising of the result depends on it. How does the arising of the result depend on it? It is explained that even if the meaning of sound exists, it does not slightly accomplish the purpose of a person, and even if it does not exist, it does not reverse it, so the purpose of a person should not depend on it. Therefore, there is no result. How is it said to be slightly lost or not accomplished? Because the appearance of knowledge is not different from knowledge, it is endowed with the result of knowledge, if asked in this way, it is said "like manifest clinging." How does manifest clinging occur, and how is it determined that the appearance of knowledge has the nature of fire? Because it is such a fact, and the nature of knowledge is truly like that, therefore there is no clinging. The thought about this is that even if the appearance of the nature of knowledge is endowed with a result, even so, the meaning of sound will not become useful to a person. Because the nature of fabrication, things like fire are the meaning of sound, but not the thing of the nature of knowledge, because the nature of fabrication is determined from sound, and clinging is also spoken. Therefore, the meaning of sound is not useful to a person. Therefore, at all times, when the awareness of pursuing meaning for meaningful things engages in distinguishing between existence and non-existence, abandoning the aspect of discrimination, the very fact of existence is made the basis for distinguishing between existence and non-existence. What kind of thing is that fact? It is explained that the fact is related to the purpose of the person who knows in all manifestations. How is it like fire for eliminating cold, etc.? The word "etc." includes cooking and burning, etc. If someone thinks that such a meaning can also be accomplished through the meaning of sound, because the meaning of the cause is also determined to be fire itself, then it is explained that because of the purpose of the person, such as cooking, the meaning of sound is not capable. Why? Because the meaning of sound experiences