Tibetan
་ངོ་བོར་མ་དམིགས་ཀྱང་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐ་དད་པ་ལ་གནོད་དོ། །རང་བཞིན་གང་ཞིག་རང་བཞིན་གཞན་གང་ལ་མ་དམིགས་པ་དེ་དེ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྨྲས་པས་གང་ཞིག་གང་ན་མ་དམིགས་པ་དེ་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་གནོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྙམ་དུ་ངེད་ཅག་ནི་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མི་འདོད་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་ན། བཤད་པ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་དང་སེམས་པ་ཡོད་པ་དག་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ལ་གནོད་པ་ཡོད་དེ། ཕན་ཚུན་རང་བཞིན་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལྟར་མི་རུང་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་དང༌། སེམས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཐ་དད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྟེན་གཞན་ནི་བརྟག་པར་མི་ནུས་སོ། གྲངས་ཅན་ཡང་ཆུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེ་ལ་རྗེས་སུ་རྒྱུག་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་པའི་ཐ་སྙད་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ནི་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དག་ལ་མ་དམིགས་པ་ནི་མེད་ལ། འོ་མ་ཡང་ཞོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མེད་པའི་ཐ་སྙད་འདི་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གང་གི་ངོ་བོར་མ་དམིགས་པ་དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བདེ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངོ་བོར་མ་དམིགས་པ་ན་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ ནོ། དེ་བཞིན་དུ་འོ་མ་ཡང་ཞོའི་རང་བཞིན་དུ་མ་དམིགས་ཏེ་དེས་ན་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བ་བལྟར་རུང་བའི་ཡོད་བ་ཉིད་ནི་དམིགས་པས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཁྱད་པར་བྱ་བ་ཡང་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དམིགས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དམིགས་པར་བྱ་བ་མ་དམིགས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བལྟའོ། །དམིགས་བ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། མངོན་སུམ་གཅིག་པུ་ནི་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། མི་ནུས་བ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚི
Chinese
虽然在本体上没有确定，但如果说存在于先前和后来的阶段，这会损害词语意义的各种差别设定。如果某个自性没有在某个其他自性上确定，因为那自性在那自性中不存在，所以自性是不同的。但你却说一切都是自性的本体，因此，无论什么没有在什么上确定，那也存在于那之中。因此，这不会损害词语意义的设定。如果你们认为我们根本不想要差别的设定，那么，我要说，如果是那样，就会损害对勇气、微尘、黑暗和心识的差别设定，因为不能将它们设定为彼此不同的自性。为什么不能呢？因为我已经说了，除了不确定之外，无法找到其他作为勇气、微尘、黑暗和心识的差别设定的依据。数论派追求水却追逐火焰，这不是世俗的说法。因此，像酸奶等确定的自性之果，不可能不在牛奶等因上确定，而且牛奶也不存在于酸奶等之中，这种不存在的说法是合理的，因为这是通过量识所理解的。如果什么没有在什么的本体上确定，那不是它的自性，例如，快乐没有在痛苦的本体上确定，因此不是它的自性。同样，牛奶也没有在酸奶的自性上确定，因此不是它的自性。像这样可以观察到的存在本身，是被确定所遍及的，因为确定的理由仅限于此。因为没有确定，所以所要区分的事物也会颠倒。确定一个事物的自性，就是没有确定它的自性。因此，对于像这样需要确定的未确定事物，应该将其应用于所有这类事物。确定是存在的。那是什么呢？是推论。仅仅现量不是确定。那是什么呢？因为不可能从无能中产生。因为是从某物中产生的，所以有果的说法。
English
Although not determined in its essence, saying that it exists in the prior and subsequent stages harms the various differential establishments of the meanings of words. If a certain nature is not determined in a certain other nature, because that nature does not exist in that, then the natures are different. But you say that everything is the essence of self, therefore, whatever is not determined in whatever, that also exists in that. Therefore, this does not harm the establishment of the meaning of words. If you think that we do not want the establishment of difference at all, then, I say, if that is the case, it will harm the differential establishment of courage, dust, darkness, and consciousness, because they cannot be established as mutually different natures. Why not? Because I have already said that other than non-determination, no other basis for the differential establishment of courage, dust, darkness, and consciousness can be found. The Samkhyas pursue water but chase after flames, this is not a worldly saying. Therefore, the fruit of determined nature, such as yogurt, cannot but be determined in causes such as milk, and milk does not exist in yogurt, etc., this statement of non-existence is reasonable, because it is understood through valid cognition. If something is not determined in the essence of something, that is not its nature, for example, happiness is not determined in the essence of suffering, therefore it is not its nature. Similarly, milk is not determined in the nature of yogurt, therefore it is not its nature. Such observable existence itself is pervaded by determination, because the reason for determination is limited to this. Because there is no determination, the object to be distinguished is also reversed. Determining the nature of one thing is not determining its nature. Therefore, for such undetermined things that need to be determined, it should be applied to all such things. Determination exists. What is that? It is inference. Mere perception alone is not determination. What is that? Because it cannot arise from inability. Because it arises from something, there is a saying that there is a result.