Tibetan
་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བཀག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་སྤྱི་འབའ་ཞིག་བཀག་པར་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཙམ་མ་བཀག་ན་ཆོས་ཅན་ལ་སྤྱི་དེ་འགོག་པ་འགལ་བ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དེས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་བཀག་ན་ཆོས་ཙམ་བཀག་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཡིན་གྱིས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་བའི་སྒྲ་གཞན་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ན་ཆོས་ཅན་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་བཀག་ཀྱང་མི་རྟག་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒྲ་བཀག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒོལ་བ་སྒྲ་མི་རྟག་པར་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཡང་སྒྲ་མི་རྟག་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་ནི་བསྒྲུབ་བར་མི་འདོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་སྒྲ་གཞན་དང་འབྲེལ་བར་འདོད་ན་ནི་སྒྲ་མི་རྟག་པར་འདོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཤད་པ། སྒྲ་གཞིར་གྱུར་པ་ལ་མི་རྟག་པའི་སྒྲ་གཞན་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་མི་རྟག་པ་ཙམ་དུ་མི་སྒྲུབ་བས་སྒྲ་མི་རྟག་པར་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒྲ་མི་རྟག་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གཏན་ཚིགས་གོ་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ན། སྒྲ་མི་རྟག་པའི་སྒྲ་གཞན་དང་ལྡན་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཆོས་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྤྱི་བཀག་ཀྱང་མི་ལྡོག་པ་དང༌། གང་བཀག་པས་འདོད་པ་ལ་གནོད་བར་འགྱུར་བ་མི་རྟག་པའི་སྒྲ་གཞན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལ་གནོད་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་མི་རྟག་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་འགོག་པ་ལ་ཡང་འདོད་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་སྤྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲའི་ རང་བཞིན་མི་རྟག་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་གཞན་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲ་གཞན་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་བཀག་ཀྱང་སྒྲའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཆོས་འབའ་ཞིག་ཁོན་ཆོས་ཅན་ལ་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པས་བསྒྲུབ་པའམ། འགལ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ཡིན་ལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱ་བ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་འབའ་ཞིག་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པ་དེའི་སྒོ་ནས་མི་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བཅད་པ་བསྒྲུབ་བའི་ཕྱིར་འདོད་བ་སྤྱིའི་གྲུབ་པ་བྱས་པར་འགྱུར་བའམ། སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཆོས་མ་འབྲེལ་བ་རྣམ་པར་བཅད་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་བ་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འགལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་འགལ་བ་ལ་སོགས་བ་ཐམས་ཅད་དུ། འདོད་པ་ནི་སྤྱི་དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཏེ། འགོག་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སྤྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་པ་ཁོ་ན་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཤད་པ། སྤྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དེ་ནི་རེས་འགའ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཆོས་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་འགལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་སྤྱི་བཟློག་པ་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཅན་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱི་ཟློག་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཆོས་ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་སུ་བབ་པའི་འདོད་པ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱེད་བ་ན། སྒྲ་ཉེ་བར་བཀོད་པའི་རང་གི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་འགལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སམ་ཆོས་ཅན་བཀག་པས་སྤྱི་བཟློག་པར་འགྱུར་བ་དེས་འགལ་བར་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་འགལ་བ་ནི་དཔེར་ན་སྒྲ་རྟག་སྟེ། བྱས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ། བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ་མཐོང་བ་འདིས་ནི་ཆོས་ཅན་ནམ་མཁའ་ཡང་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདུས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་འགལ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྒོལ་བས་འདོད་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་རང་ཉིད་སྨོས་ཤེ་ན། རང་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཞེས་སྨོས་སོ།
Chinese
如果问：不是遮止吗？回答说：不是遮止，因为对于称为“声”的法，仅仅是遮止了一般，而不是仅仅遮止了法。如果不是仅仅遮止了法，那么遮止法上的那个一般并不矛盾，因此，这样说的人已经排除了（这种矛盾）。如果遮止了一般，那么如何会变成仅仅遮止了法呢？回答说：已经说了“声是无常的”，因为声具有无常的自性。所谓“具有无常的声”并不是指与其他的无常声相关联，因此，即使遮止了与其他的法相关联，也没有遮止具有无常特性的声。虽然立宗者想要成立声是无常的，但是并不想成立声具有无常的声，这是为了显示：如果那样的话，如果想要与其他的无常声相关联，那么就不会成为想要成立声是无常的了。为什么呢？解释说：因为要成立作为声的基础与其他的无常声相关联的缘故。因为仅仅不成立声是无常的，所以声不会成立为无常的，这是它的意思。那么如何才能成立呢？回答说：已经说了“声具有无常的声”，如果能理解这个理由，那么就会成立声具有其他的无常声。因为无论遮止了所希望的仅仅是法的那部分的一般，也不会退转，并且，遮止了什么会对所希望的造成损害呢？与其他的无常声相关联的那部分也不是所希望的，因此，对于所希望的没有任何损害。同样地，对于“声具有无常”这样的法上的特性的遮止，也应该推及到对于所希望的没有损害。因此，因为要成立声的自性是无常的，而不是声与其他相关联，并且，即使遮止了声与其他相关联，也不会退转成为声的自性的无常，因此，仅仅以法来成立法，要么是成立，要么是由于矛盾而颠倒。所要成立的是一般，而颠倒也是所要成立的那个本身吗？那又如何呢？
English
If asked, is it not a negation? The answer is: it is not a negation, because for the phenomenon called "sound," only the general is negated, not just the phenomenon itself. If only the phenomenon is not negated, then negating that general on the phenomenon is not contradictory, therefore, the one who speaks in this way has eliminated (this contradiction). If the general is negated, then how will it become merely negating the phenomenon? The answer is: it has been said that "sound is impermanent," because sound possesses the characteristic of impermanence itself. The so-called "having an impermanent sound" does not refer to being associated with other impermanent sounds, therefore, even if association with other phenomena is negated, the sound with the characteristic of impermanence is not negated. Although the proponent wants to establish that sound is impermanent, he does not want to establish that sound has an impermanent sound, this is to show: if that were the case, if one wanted to be associated with other impermanent sounds, then it would not become wanting to establish that sound is impermanent. Why? It is explained: because it is the reason for establishing the basis of sound as being associated with other impermanent sounds. Because merely not establishing that sound is impermanent, sound will not be established as impermanent, that is its meaning. Then how can it be established? The answer is: it has been said that "sound has an impermanent sound," if one can understand this reason, then it will be established that sound has other impermanent sounds. Because no matter what is negated, the general of what is desired is only the phenomenon, it will not regress, and what is negated will cause harm to what is desired? That which is associated with other impermanent sounds is also not what is desired, therefore, there is no harm to what is desired. Similarly, for the negation of the characteristic on the phenomenon such as "sound has impermanence," it should also be extended to the absence of harm to what is desired. Therefore, because the nature of sound is to be established as impermanent, and not that sound is related to others, and even if the relation of sound to others is negated, the impermanence that has become the nature of sound will not regress, therefore, merely establishing the phenomenon on the phenomenon, it is either establishing or reversing due to contradiction. What is to be established is the general, and is the reversal also the very thing that is to be established? How is that?
Chinese
如果仅仅是法这样转变，那么就如是说，因为通过这种方式来排除不具备的，就会变成对普遍观点的成立进行了论证，或者为了驳斥与当下之法不相关的排除，就变成了进行了损害。因为见到法有法的特点颠倒等相违之处，如果说颠倒本身不是相违，那么就说相违是全部。因为法有法的特点的相违等等全部，观点仅仅是颠倒这个普遍，因为遮止的缘故是相违的，因此颠倒普遍本身就是相违的。那么如何成为法有法的特点等等的相违呢？解释说，颠倒的普遍有时是通过法的方式，当通过颠倒法的方式进行时，就说是与法的自性相违。那时，颠倒普遍也仅仅是存在的。当通过颠倒有法的方式来颠倒普遍时，就是与有法的自性相违。在颠倒当下观点本身时，就说是与声音所表达的自己的有法的特点相违。在所有情况下，通过遮止法或有法而使普遍颠倒，这就被称为相违。与法的自性相违，例如说声音是常，因为是所作，如同虚空一样。如同所作本身一样。与有法的自性相关，例如说声称虚空存在的，虚空是常，因为不是所作。见到兔子角等不存在的事物，这就能证明有法虚空也是不存在的。这些是以非聚合的境为对境，做其他的事情，以及非聚合的事情变成了其他的事情，这是与法和有法的特点相违。如果辩论者所承认的法是要被证明的，那么如何说自己呢？就说了自己的声音。
English
If only the dharma changes in this way, then it is said as such, because by this means to exclude the non-possessing, it will become an argument for the establishment of a general view, or to refute the exclusion of irrelevant dharmas, it will become a harm. Because seeing the contradictions such as the characteristics of the dharma being reversed, if it is said that the reversal itself is not a contradiction, then it is said that the contradiction is all. Because all the contradictions of the characteristics of the dharma, etc., the view is only the reversal of this generality, because the reason for the prohibition is contradictory, therefore the reversal of the general itself is contradictory. Then how does it become a contradiction of the characteristics of the dharma, etc.? It is explained that the reversed generality is sometimes through the way of the dharma, and when it is done through the way of reversing the dharma, it is said to be contradictory to the nature of the dharma itself. At that time, the reversal of the generality is only existent. When the generality is reversed through the way of reversing the possessor of dharma, it is contradictory to the nature of the possessor of dharma. When reversing the present view itself, it is said to be contradictory to the characteristics of one's own possessor of dharma expressed by the sound. In all cases, the generality is reversed by prohibiting the dharma or the possessor of dharma, which is called contradiction. Contradictory to the nature of the dharma, for example, saying that sound is permanent, because it is made, like space. Like the made itself. Related to the nature of the possessor of dharma, for example, saying that space exists, space is permanent, because it is not made. Seeing things that do not exist, such as rabbit horns, this can prove that the possessor of dharma, space, also does not exist. These are taking non-aggregate objects as objects, doing other things, and non-aggregate things becoming other things, which is contradictory to the characteristics of dharma and possessor of dharma. If the dharma admitted by the debater is to be proven, then how to say oneself? The sound of oneself is said.