Tibetan
བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རུང་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡང་གོམས་བ་ལས་གསལ་བར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་གསལ་བར་སྣང་བ་གོམས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འཕེལ་བ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རུང་བ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ ཡིན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཞན་དུ་མཐོང་བ་ཡང་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་ཚིག་ཙམ་ལས་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ལྟ་བུ་སྨྲ་བ་པོ་བདག་དང་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྨྲ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རུང་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔག་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཅི་ལྟར་རིགས་ཤེ་ན། བཤད་པ། དེ་དང་འདྲ་བའི་སྨྲ་བ་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་ལ་ལར་ཁྱད་པར་འདི་འདྲ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཡང་སྨྲ་བ་པོ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ནི་དོན་མེད་དོ། །ཁྱད་པར་འདི་ནི་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཡང་མ་མཐོང་བ་ཡོད་ཀྱང་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྡོག་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་རེ་རེ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། མ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བར་བརྗོད་ནས། གཉིས་མ་གྲུབ་པ་འམ་ཐེ་ཚོམ་ཟན་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ཚུལ་གཉིས་མ་གྲུབ་ན་འགལ་བའི་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་བའོ། །དཔེར་བརྗོད་པ་སྨྲ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟག་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་རང་བཞིན་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། འབྲས་བུ་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་འགལ་བ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་འདི་ལ་ཚུལ་གཉིས་མ་གྲུབ་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་དེ་དག་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་གཉིས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་འགལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ལས་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གང་དུ་གང་ཞིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྲུབ་པ་དེ་དེར་མ་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་མ་གྲུབ་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྲུབ་པ་མཚོན་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྲུབ་པོ་ཞེས་ཅི་སྲིད་བརྗོད་པ་དེ་སྲིད་མ་གྲུབ་པར་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྲུབ་པ་དེས་ན་གཏན་ཚིགས་འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་
Chinese
如果贪欲的潜能是识的自性，那么任何识都不会因习惯而变得明显。因此，显现的明晰性因习惯的原因而增长，这损害了贪欲等潜能是识的自性。因为，即使看到其他事物，也会因因的力量而改变为其他事物，但这仅仅是言辞而已。然而，像我这样的说话者，从与我相似的特殊说话中，可以推断出贪欲的潜能。那么，如何推断呢？回答说：与此相似的说话者，是因为具有贪欲产生的因——我见，以及颠倒的分别念。那么，这本身会变成特殊吗？如果某时在某处成就了这样的特殊，那么提及说话者也是没有意义的。因为这种特殊在任何地方都没有成就，因为没有方法。因此，即使存在未见之物，也会对退转产生怀疑。因为对退转产生怀疑，所以是不确定的。在陈述每个支分未成就和不确定的似是而非的理由之后，为了陈述两种未成就或怀疑，回答说：如果两种支分未成就，则是相违的似是而非的理由。举例说明说，举例来说，就是“例如”这个词。就像在证明常恒时，自性所作和果由勤作所生是相违的一样。如何在这方面两种支分未成就呢？因为那些理由在同品方面不存在，而在异品方面存在，因此两种支分未成就。如果仅仅是未成就，则不是相违的，但如果不是以颠倒的方式成就呢？确实如此。然而，在任何地方，任何事物以颠倒的方式成就，那么在那里也是未成就的。因此，未成就表示以颠倒的方式成就。因此，只要说“以颠倒的方式成就”，就等于说“未成就”。因为以颠倒的方式成就，所以这些理由所要证明的事物是以颠倒的方式
English
If the potential of desire is the nature of consciousness, then no consciousness will become clear from habituation. Therefore, the clarity of manifestation that is made manifest increases due to the reason of habituation, which harms the fact that the potential of desire and so on is the nature of consciousness. Because, even seeing other things, it will also change to other things by the power of cause, but that is only words. However, a speaker like me, from the special speech similar to me, it is reasonable to infer the potential of desire. Then, how is it reasonable? It is said that the speaker similar to this is because he has the cause of arising desire, the view of self, and the inverted discrimination. Then, will this itself become special? If at some time in some place such a special is accomplished, then mentioning the speaker is also meaningless. Because this special is not accomplished in any place, because there is no method. Therefore, even if there is something unseen, there is doubt about reversal. Because there is doubt about reversal, it is uncertain. After stating each limb unaccomplished and uncertain pseudo-reason, in order to state two unaccomplished or doubtful, it is said that if two limbs are unaccomplished, it is a contradictory pseudo-reason. The example is said to be the word "for example". Just as in proving permanence, the self-nature and the fruit arising from effort are contradictory. How are the two limbs unaccomplished in this respect? Because those reasons do not exist in the similar side, but exist in the dissimilar side, therefore the two limbs are unaccomplished. If it is only unaccomplished, it is not contradictory, but if it is not accomplished in an inverted way? That is true. However, in any place, anything is accomplished in an inverted way, then it is also unaccomplished there. Therefore, unaccomplishedness indicates accomplishment in an inverted way. Therefore, as long as it is said "accomplished in an inverted way", it is equal to saying "unaccomplished". Because it is accomplished in an inverted way, the things to be proven by these reasons are in an inverted way