Tibetan
ང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདིར་ནི། སྤྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་སྤྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་གོང་བུ་རྒྱང་རིང་པོ་ན་འདུག་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འདིར་ནི་བ་ལང་ངོ་སྙམ་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཉིད་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་བློའི་རྒྱུ་ཡིན་ནའོ། །ཅི་སྟེ་མི་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསལ་བ་ཅི་སྟེ་མི་ངེས། འོན་ཏེ་ཁྱད་པར་ཡིན་ཡང་གསལ་བའི་ཡུལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་བརྗོད་པ་ནི། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཐག་རིང་པོ་ནས་སྤྱི་མཐོང་བ་ན་ཡང་འདི་ནི་ངང་པའི་གསལ་བ་དང་མི་མཐུན་བ་བ་ལང་གི་གསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱང་རིང་པོ་ན་ནི་དེ་མ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྤྱི་མེད་པར་ ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གཅོད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྱི་ལ་སོགས་པར་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོད་པའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་ལས་མི་ལྡོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། །དོན་གྱི་བདག་ཉིད་སྤྱི་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་མི་ལྡོག་སྟེ། རིགས་མཐུན་བ་དང་མི་མཐུན་པའི་གསལ་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ཡོད་པ་མིན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱབ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐེ་ཚོམ་ལྡོག་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། གང་ཞིག་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྤྱི་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡོད་པ་ཞིག་སྤྱིས་ལྡོག་པར་བྱེད་དམ། ཡང་ན་མེད་པ་ཞིག་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཡོད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་སྤྱི་ཡོད་ཀྱང་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གང་གིས་ཐེ་ཚོམ་ཟློག་པར་ནུས་པར་འགྱུར་པ་ཅི་ལྟར་སྤྱི་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། འོན་ཏེ་མེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རང་གི་ཡོད་པ་མིན་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་མི་ནུས་པ་དང་མི་དགོས་པས་ན་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་སྤྱི་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་གཞན་ལས་ཡོད་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྡོག་པར་བྱེད་དེ་དེས་ན་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཁྱད་པར་སྟོང་ཕྲག་ཅིས་བྱ་བའོ། །སྔ་མ་ནི་གཞན་ལ་ཡོད་པའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པའི་ཉེས་པས་སྤྱི་མི་ངེས་ན། འོ་ན་ཅི་ལྟར་དེ་ངེས་ཤེ་ན། གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དེ་སྤྱི་ངེས་པ་ཡིན་ན། འོ་ན་སྤྱི་གང་ཡིན་སྙམ་ན། སྤྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱིས་ན་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནང་ངོ༌། །ལན་ནི་སྤྱི་སྨྲ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་དག་གིས་ཅི་ལྟར་སྤྱི་མངོན་པར་གསལ་བ་བྱེད་པ་ཡིན། དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། མི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གསལ་བ་ ཐ་དད་པ་དག་ཁོ་ནས་སྤྱི་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ངང་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་བ་ལང་གི་སྤྱི་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ལན་ནི་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མི་འདྲ་ན། ཅི་ལྟར་སྤྱི་མངོན་པར་གསལ་བར་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཡིན། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །ལན་ནི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྐང་པ་བརྐྱང་བ་ཙམ་སྐྱབས་ཡིན་ནའོ། །རྩོད་པ་བྱེད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །རྗོད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྨྲས་པ་ནི། སྤྱི་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་སྟེ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྙམ་ན། འདིར་ཡང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པར་རོ། །འོན་ཏེ་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྤྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ལྐོག་ཤལ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་ན་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐ་སྙད་སོ་སོར་ངེས་ཤེ་ན། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཉིད་མེད་ན་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། ཆང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲེ་བོའི་བརྡ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཆང་མི་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཟང་པ་ཙམ་ཞིག་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འགྲེལ་པར་ཁ་ཅིག་འཆད་དོ། །ཡང་ན་ཆང་མི་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཟང་བ་ཙམ་ཞིག་འཇུག་པར་ཟད་ཀྱི། བྲམ་ཟེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱིས་བརྟགས་པའི་སྤྱི་ནི་སྤྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བ་ལང་ཉིད་
Chinese
所谓“我”这个词，是共相和自相。如果一切时候都是共相和自相，那么即使远处有一个东西，在一切时候也会产生“这是牛”的想法。为了说明这一点，就有了“在一切时候”这句话。所谓“自相”，是随顺自己相状的智慧之因。如果不能理解呢？意思是，如果显现不确定呢？即使是自相，也不能消除对显现之境的疑惑。为了消除这种疑问而说的是“任何”这句话。即使从远处看到共相，也会理解这是与天鹅的显现不同的牛的显现，而不会产生疑惑。也不能说远处没有抓住它，因为这样会陷入没有共相的过失。即使是决断，如何消除疑惑呢？这就是“决断”这句话的意思。共相等等不是这样的。为什么呢？这就是“像这样”这句话的意思。存在的意义的自性，不离自己的体性。这句话的意思是，意义的自性共相不离自己的体性，因为同类和不同类的显现是不同的。所谓“不是自性存在”，意思是，因为不是遍及的，所以不存在于彼处。或者，即使那样，疑惑如何消除呢？因此说了“任何决断”。共相等等不是决断。为什么不是决断呢？这就是“像这样”这句话的意思。一个存在的其他事物会被共相所遮止吗？或者一个不存在的事物？如果存在，那么即使共相存在，意义的自性也不会离开自己的体性。那么，凭借什么能够消除疑惑呢？共相如何能决断呢？如果不存在，那么即使不是自己的存在等等。因此，因为不能和不需要，所以意义的自性不是凭借共相等等的力量而改变的。但是，从其他事物存在的自相的力量会改变，因此
English
The term "I" refers to both the general and the specific. If it were always both general and specific, then even if there were something far away, the thought "this is a cow" would arise at all times. To illustrate this, there is the phrase "at all times." The term "specific" refers to the cause of wisdom that follows its own characteristics. What if it is not understood? It means, what if the appearance is uncertain? Even if it is specific, it does not eliminate doubt about the object of appearance. To dispel this doubt, the word "any" is spoken. Even when seeing the general from afar, one will understand that this is the appearance of a cow, which is different from the appearance of a swan, and no doubt will arise. It cannot be said that it is not grasped from afar, because this would lead to the fault of having no general. Even if it is decisive, how is doubt eliminated? This is the meaning of the word "decisive." The general and so on are not like this. Why? This is the meaning of the phrase "like this." The self-nature of the meaning of existence does not depart from its own essence. The meaning of this sentence is that the self-nature of the meaning, the general, does not depart from its own essence, because the appearances of similar and dissimilar things are different. The term "not existing by nature" means that because it is not pervasive, it does not exist there. Or, even so, how is doubt eliminated? Therefore, it is said "any determination." The general and so on are not determinations. Why are they not determinations? This is the meaning of the phrase "like this." Is an existing other thing prevented by the general? Or a non-existent thing? If it exists, then even if the general exists, the self-nature of the meaning will not depart from its own essence. Then, by what can doubt be eliminated? How can the general be decisive? If it does not exist, then even if it is not its own existence and so on. Therefore, because it is not possible and not necessary, the self-nature of the meaning is not changed by the power of the general and so on. However, the power of the specific, which exists from other things, will change, therefore
Chinese
特殊之处在于，仅仅是进行区分，这样想的话，区分成千上万种又有什么用呢？前者存在于他者之中。自己的本性是不会改变的，因为这个原因。如果因为互相依赖的过失而不能确定共相，那么如何确定它呢？名为“显现”。如果这样确定了共相，那么共相是什么呢？名为“共相”。“那也是”指的是隐蔽处等等。其他人这样说，隐蔽处等等是内部的。回答是，对于说共相的人来说，也这样说。各种颜色的显现相互不同，如何使共相明显显现呢？迎接疑问是，名为“由于不同本身”，仅仅是各种不同的显现使共相明显显现吗？名为“马”是成立的宗义。其他人说，天鹅等等那些没有能力使牛的共相明显显现，回答是，这些名为“这些”，如果各种颜色等等相互不同，如何能使共相明显显现呢？名为“事物的自性”是其他人的。回答是，名为“脚”。如果不是这样，名为“仅仅伸展脚”就是救护。不要由你这个辩论者来说。说就是说了各种情况，名为“如果没有共相”。如果认为为什么不能说，这里也说了，在隐蔽处等等。如果因为混乱所以这不是共相，名为“隐蔽处等等”。那么，如何确定婆罗门等等的各个名称呢？名为“婆罗门”。如果婆罗门本身不存在，就不会具有好的行为，名为“酒”。仅仅是哑人的表示，解释中有些人说，因为不喝酒等等，所以仅仅是普遍的好行为的情况。或者说，不喝酒等等仅仅是进入普遍的好行为，但不是婆罗门等等的共相，这是他们内心所想的。名为“不是其他”指的是，由对方考察的共相不是共相区分的原因。意思是说，牛本身。
English
The special thing is that it is only to distinguish, if you think so, what is the use of distinguishing thousands of kinds? The former exists in the other. One's own nature will not change, because of this reason. If the commonality cannot be determined because of the fault of mutual dependence, then how to determine it? It is called "manifestation". If the commonality is determined in this way, then what is the commonality? It is called "commonality". "That is also" refers to hidden places and so on. Others say that hidden places and so on are internal. The answer is that for those who say commonality, it is also said. How do the manifestations of various colors, which are different from each other, make the commonality clearly manifest? The question is greeted by the name "due to the difference itself", is it only the various different manifestations that make the commonality clearly manifest? The name "horse" is an established tenet. Others say that swans and so on do not have the ability to make the commonality of cows clearly manifest, the answer is, these are called "these", if the various colors and so on are different from each other, how can they make the commonality clearly manifest? The name "the nature of things" is of others. The answer is, the name is "foot". If it is not so, the name "merely stretching the foot" is salvation. Do not say it by you, the debater. To say is to say various situations, called "if there is no commonality". If you think why you can't say it, it is also said here, in hidden places and so on. If it is not a commonality because of confusion, it is called "hidden places and so on". Then, how to determine the various names of Brahmins and so on? The name is "Brahmin". If the Brahmin himself does not exist, he will not have good behavior, the name is "wine". It is only a sign of a deaf person, some people in the interpretation say that because they do not drink alcohol and so on, it is only a case of universal good behavior. Or, not drinking alcohol and so on is only entering into universal good behavior, but it is not the commonality of Brahmins and so on, this is what they think in their hearts. The name "not other" refers to the commonality examined by the other party, which is not the reason for the commonality distinction. The meaning is that the cow itself.