Tibetan
་ནི་རི་བོང་ཅན་ནི་ཟླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ལྟར་འགྱུར། དངོས་པོ་ལ་གྲུབ་པའི་ཟླ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནའོ། །བཟློག་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ག་པུར་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡང་ངོ༌། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟློག་པ་མེད་པ་ནའོ། །འདིས་ནི་གྲགས་པས་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་གཞུང་བཙུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་གྲགས་པས་བསལ་བའི་ཡུལ་མེད་དོ་ཞེས་ དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ག་བུར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྣམ་པ་ཅི་ལྟར་ཡང་རུང་བར་བརྟགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་ཚིམ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འཇུག་པ་ནའོ། །ག་བུར་ལ་སོགས་པ་དེའི་དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་ཟླ་བའི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པའི་དཔེ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་མེད་པ་དེས་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ག་བུར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཡོད་པ་ཡང་ཟླ་བ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཀོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གང་གིས་གྲགས་པས་བསལ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཅི་ལྟར་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་སེམས་པའོ། །ལན་ནི་དངོས་པོ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ག་པུར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རི་བོང་ཅན་ལའང་བཟློག་པ་མེད་དེ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟློག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དངོས་པོ་དེ་མེད་ན་རི་བོང་ཅན་ལ་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་བཟློག་ཀྱང༌། ཟློག་པར་བྱེད་པ་ལ་གྲགས་པས་བསལ་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མེ་མེད་པས་དུ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་ལ་ནི་གྲགས་པས་གནོད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟློག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གནོད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། གྲགས་པས་གནོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པས་གནོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་གྲགས་པས་གནོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་ལ་ངེས་པ་མ་ཡིན་པའི་བརྡ་དང་སྒྲ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས། ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་དོན་རྣམས་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཡོད་ན་བཀག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ལ་གནོད་ན་གྲགས་པས་བསལ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་པའི་ རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ལ་སྒྲ་འཇུག་པ་ཡིན་གྱི། འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དོན་རྣམས་རུང་བ་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ལ་ཚད་མ་མེད་སྙམ་ན། སྒྲ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་དོན་ལའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ལ་སྒྲ་འཇུག་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་རྒྱུ་མཚན་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་སྒྲ་འཇུག་པས་ན་ཐུག་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཚད་མ་མེད་སྙམ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ལས་རྒྱུ་མཚན་ལས་སྒྲ་འཇུག་པར་སྨྲ་བ་དེ་ལ། རྒྱུ་མཚན་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཁོ་ནར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གྲུབ་ན། དེའི་ཚེ་རྗོད་པ་དེ་ནི་དངོས་བོའི་སྟོབས་ཉིད་ལས་རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་བ་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འོན་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གྲགས་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་མཚན་ཅན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། གྲགས་གྲུབ་ཅེས་སྨོས་སོ། །རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གྲགས་པས་གྲུབ་པར་ཁས་ལེན་ན་རི་བོང་ཅན་ལ་ཡང༌། ཟླ་བའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་བཟློག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་གྱི་དགག་པར་ཕྱུང་བ་ཡིན་ལ་འདིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རེ་ཞིག་ཕྱེད་ཕྱི་མ་འཆད་པ་ནི། གྲགས་པ་ཙམ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་འཇུག་གིས། འོན་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ལ་ཡིན་པ་དེས་ན། རི་བོང་ཅན་ལའང་བཟློག་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་ཅི་ལྟར་རྗོད་སྙམ་ན། གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་མཚན་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་པའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་བཤད་ནས་ཕྱེད་སྔ་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་འོན་ཏེ་ཞེས་
Chinese
“有兔者不是月亮，因为有它”这句话会怎样呢？因为由事物成立的月亮本身会造成损害，所以不会改变，这只是那个意思。那么，就是由名声所成立的缘故。 “没有否定”这句话，就是指可以用月亮的声音来表达。为什么呢？这就是“像这样”。樟脑等等也是如此。那么，就是在没有否定的情况下。这表示“用这个就变成了没有用名声来排除”，这是树立宗义。再从另一种角度提出疑问：“没有用名声来排除的境。” 那么，就是“然而”这句话。对于樟脑等等，用月亮的声音来表达这件事，无论如何考察都不是，而是因为使人感到清凉等等的理由。那么，就是因为使人感到清凉等等的理由而进入。樟脑等等的例子存在，所以不是用来证明月亮的声音的例子。因为没有例子，所以不是不共有的。可以用月亮的声音来表达，对于樟脑等等来说，不是共同存在的。因此，存在也是为了证明月亮本身而安排的，因为是不共有的，所以无论用什么方法，都没有机会用名声来排除，怎么会对不是月亮本身造成损害呢？这是在思考。回答是“对于事物来说”，如果对于樟脑等等，可以用月亮的声音来表达这件事，是由理由的事物存在而成立的，那么那时对于有兔者来说，也没有否定，因为有理由的缘故。如果因为没有理由而否定呢？说如果那个理由的事物不存在，即使对于有兔者来说，可以用月亮的声音来表达这件事被否定，但是，在否定的时候，并没有用名声来排除的过失。就像没有火就没有烟来显示，就没有用名声来损害的过失。“没有否定”这句话，就是指可以用月亮的声音来表达。因此，只是因为共同性本身，才会被推论所损害，而不是被名声所损害，这就是那个意思。“没有过失”这句话是……
English
How would the statement "The one with a rabbit is not the moon, because it has it" be? It is only that it will not change because the moon itself, which is established by things, will cause harm. That is the meaning. So, it is because it is established by fame. The statement "There is no negation" means that it is the very thing that can be expressed by the sound of the moon. Why? It is like this. Camphor and so on are also like that. So, it is in the absence of negation. This establishes the thesis by saying, "With this, it becomes impossible to eliminate by fame." Again, from another point of view, the doubt is raised: "There is no object that can be eliminated by fame." So, it is the word "However." For camphor and so on, the very fact that it can be expressed by the sound of the moon is not examined in any way, but rather because of reasons such as making one feel cool. So, it is in the entry because of reasons such as making one feel cool. The example of camphor and so on exists, so it is not an example to prove the sound of the moon. Because there is no example, it is not uncommon. The fact that it can be expressed by the sound of the moon is not common to camphor and so on. Therefore, the existence is also arranged to prove the moon itself, because it is uncommon, so no matter what method is used, there is no opportunity to eliminate by fame, how can it cause harm to what is not the moon itself? This is thinking. The answer is "For things," if for camphor and so on, the very fact that it can be expressed by the sound of the moon is established by the existence of the thing of reason, then at that time there is no negation for the one with a rabbit, because there is a reason. If it is negated because there is no reason? Saying that if that thing of reason does not exist, even if for the one with a rabbit, the very fact that it can be expressed by the sound of the moon is negated, but in negating, there is no fault of eliminating by fame. Just as there is no fire and therefore no smoke to show, there is no fault of harming by fame. The statement "There is no negation" means that it can be expressed by the sound of the moon. Therefore, it is only because of the commonality itself that it is harmed by inference, not harmed by fame, that is the meaning. The statement "There is no fault" is...
Chinese
是因名声所害的相。那么，会怎样变成因名声所害的相的过失呢？因此这样说了。对于事物不确定的表示和声音，从那些产生出来的状态，在哪里的法，用月亮的声音所要表达的本身等等那些之中，意义都是可以允许的。为什么呢？因为如果想要，就没有阻碍的缘故。因此，如果对那个有害，就是被名声所破除，否则就不是，是这个意思。如果声音是进入存在的理由本身的，而不仅仅是想要。那么，意义都是可以允许的，会是怎样呢？所说是如果这样的。认为什么没有量呢？从声音等等直到行为之间的意义。如果依靠理由而将声音进入有理由的事物，那么，那时对于理由也依赖于其他的理由而进入声音，因此是没有穷尽的，这样结合。为什么认为这个没有量呢？像这样。如果对于种姓等等的理由，从理由而说声音进入，如果对于那个，不依赖于其他理由而仅仅是自性就能够表达成立，那么，那时那个表达就是从事物本身的力量，对于具有理由的月亮而成立的，这样结合。或者认为，对于理由所要表达的，仅仅是通过名声而成立的，而对于具有理由的则不是，说了名声成立。如果承认对于种姓等等所要表达的是通过名声而成立的，那么对于有兔子的月亮也是，因为月亮所要表达的是不可避免的缘故。以前的驳斥中已经驳斥过了，而这里不是，这是差别。稍微解释后面的部分是，仅仅从名声等等。或者对于具有理由的事物，不仅仅是通过名声而进入，然而因为是理由本身，所以对于有兔子的月亮也是不可避免的缘故。怎样说呢？对于任何一个。对于那个所说是，在那样如实安住的时候。为什么呢？因为对于理由也是，不是仅仅具有理由的事物。因为解释了后面的部分，然后解释前面的部分，为了迎接疑惑是或者说。
English
It is the characteristic of being harmed by fame. So, how does it become the fault of the characteristic of being harmed by fame? Therefore, it is said like this. For the signs and sounds that are not definite for things, from those arising states, in which dharma, the very thing to be expressed by the sound of the moon, etc., in those, the meanings are all allowable. Why? Because if there is desire, there is no obstruction. Therefore, if it harms that, it is refuted by fame, otherwise it is not, that is the meaning. If the sound enters into the reason itself of existence, but not merely by desire. So, how are the meanings all allowable? The statement is if like this. What is considered to have no measure? From the sounds etc. up to the meaning between actions. If relying on the reason, the sound enters into the reasoned thing, then, at that time, for the reason also, relying on other reasons, the sound enters, therefore there is no end, combine like this. Why is this considered to have no measure? Like this. If for the reason of genus etc., from the reason it is said that the sound enters, if for that, without relying on other reasons, only by its own nature, it is established to be able to express, then, at that time, that expression is from the power of the thing itself, for the moon with reason it is established, combine like this. Or consider, for the reason to be expressed, it is established only through fame, but not for the reasoned thing, it is said fame established. If it is admitted that for the genus etc. to be expressed is established through fame, then for the moon with a rabbit also, because the moon to be expressed is inevitable. It has been refuted in the previous refutation, but not here, this is the difference. Explaining the latter part slightly is, only from fame etc. Or for the thing with reason, not only through fame it enters, however because it is the reason itself, so for the moon with a rabbit also it is inevitable. How to say? For any one. For that what is said is, at the time of abiding in such reality. Why? Because for the reason also, it is not only the thing with reason. Because the latter part is explained, then the former part is explained, to welcome the doubt is or say.