Tibetan
ནི་ལྷ་དད་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ནི་རྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྙམ་དུ་གང་གིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ཧ་ཅན་ཐལ་བར་འགྱུར་བ། གནོད་པ་མེད་པ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོའི་ཡུལ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གནོད་པ་མེད་པ་ནི་དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པར་བཟུང་ངོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ནི་འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་མངོན་སུམ་ལ་འབྲེལ་བ་ཉིད་ཚད་མའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དོན་བྱེད་པར་དམིགས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པའི་མངོན་སུམ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་བྱེད་བའམ། དེར་རུང་བ་ནི་འདིའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མི་སླུ་བ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་ཁྱབ་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་ཚད་མའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ན། འོ་ན་ཚད་མས་གོ་བར་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། མི་སྣང་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འོ་ན་མི་སྣང་བར་ཁྱད་པར་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྣང་བའི་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དེ་བདག་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མཐུ་ཡིས་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པ་ཡིན་མོད། རྗེས་སུ་དཔག་བ་གོ་ཅི་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། འབྲེལ་པ་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་ལྟར་གཉི་ག་མཚུངས་སྙམ་ན། །འབྲེལ་བ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་སོ། །གཞན་དག་རིམ་པ་ལས་བརྒལ་ནས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་དགོས་པ་མཐོང་ནས་གལ་ཏེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་ལ་གཉེན་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་ནའོ། །འོན་ཏེ་རྣམ་པར་གཞན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་བརྗོད་ན་ཅི་སྐྱོན་སྙམ་ན། རིམ་གྱིས་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་དུའོ། །དོན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་གེགས་བྱེད་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ།། མི་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་སྒྲ་ལས་འབྱུང་བའི་གྲགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པའི་རྗེས་དཔག་གོ །འདིར་ནི་རུང་བ་ཉིད་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་རོ། །འབྲེལ་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ལ་གནོད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རམ། ཅི་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །འདིར་ནི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ལའོ། །གལ་ཏེ་སྟོབས་ཆུང་བ་ལ་བཟློག་པའི་རྗེ
Chinese
是与天神相同。这即是说，名为“如果”。心中想，如以何者所显现一般，过于极端会成过失。无害本身不是自性的境。那么是什么呢？如果认为无害是所作之境，则说名为“然而”。彼，即是无害本身。因此，认为与现量相关联本身是量之理由。为了不间断地以作事为目标，对于与其相似者，确定“彼即是此”的现量是进入，不是成为将要发生的作事，或者在那里是可能的，不是此之境，如此说，名为“不欺骗彼亦”。如果因为有过于周遍的过失，自性不是量的境，那么量所要了解的是什么呢？说，即使不显现，也是要了解的。那么，因为与不显现无差别，是否会变成要了解所有三界呢？说“显现的”。如是说，彼主以彼所生之威力，如是先前已说。如是现量没有相违品，然而，比量如何没有相违品呢？说“关系彼是”。如何二者相同呢？说“关系本身”。其他越过次第，见到在没有相违品中成立的必要，故说“如果”。如果仅在于显示现量和比量等没有亲缘关系的必要。然而，如果以其他方式也那样说，有什么过失呢？说“次第地”。从声音产生的名声即在此。此义，是为了显示能力没有阻碍之义。 不显示的随念是对于从声音产生的名声的随念。彼，即是遣除的随念。此是对于可能性本身。如是，即是没有不一致。从关系的力量所产生的会有损害吗？如何相关联呢？此是对于从声音产生的名声。如果对于力量弱小者，遣除的随
English
It is the same as divine faith. This is to say, it is called "if." Thinking in the mind, just as it is manifested by what, becoming too extreme would be a fault. Harmlessness itself is not the object of its own nature. Then what is it? If it is considered that harmlessness is the object of action, then it is said to be called "however." That, is harmlessness itself. Therefore, it is considered that being related to direct perception itself is the reason for validity. In order to continuously aim at doing things, for those similar to it, the direct perception that determines "that is this" is entering, not becoming the doing of what is about to happen, or being possible there, not being the object of this, thus saying, it is called "not deceiving that also." If, because there is the fault of being too pervasive, self-nature is not the object of validity, then what is it that validity should understand? It is said that even if it does not appear, it is to be understood. Then, because there is no difference from not appearing, will it become necessary to understand all three realms? It is said "of appearance." Thus it is said, that lord, by the power arising from that, as has been said before. Thus, direct perception does not have contradictory aspects, however, how does inference not have contradictory aspects? It is said "the relationship is that." How are the two the same? It is said "the relationship itself." Others, surpassing the order, see the necessity of establishing in the absence of contradictory aspects, therefore it is said "if." If it only lies in showing the necessity that direct perception and inference, etc., have no kinship. However, if it is said that way in other ways as well, what fault is there? It is said "gradually." The fame arising from sound is right here. This meaning is to show that ability has no obstruction. Non-manifested recollection is the recollection of fame arising from sound. That, is the recollection of removal. This is for possibility itself. Thus, it is without inconsistency. Will there be harm from the power of relationship? How is it related? This is for the fame arising from sound. If for the weak, the removal of
Tibetan
ས་སུ་དཔག་པ་མེད་པར་བརྗོད་པ་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ཉིད་འདོད་པས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སོ་ཞེས་དགོས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་གཞན་གྱི་དྲིང་འཇོག་པའོ། །དངོས་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་བའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་བ་ལའོ། །སྣུམ་ཁུར་དང་དབྱིག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱིག་པས་སྣུམ་ཁུར་བརྗོད་པ་སྟེ། དབྱིག་པ་བྱི་བས་ཟོས་ན་སྣུམ་ཁུར་སྨོས་ཅི་དགོས་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟེ་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་མེད་ན་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུགས་པ་ལ་སྨོས་སུ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཉིད་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་རང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དངོས་པོ་འཇུག་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་དཔག་ནི་གྲགས་པའིའོ། །གཞན་ལ་ནི་དངོས་པོ་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ལའོ། །དོན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པའོ། །དེ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྤངས་པའོ། །འཐོབ་པ་བཞིན་དུ་འདོར་བ་ཡང་སླ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། བདེ་བླག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་མཐའ་དག་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་འདི་ལ་བློ་ངན་ཅིང་གང་གི་མིག་ཉམས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བར་ཅི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཐུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་གསལ་བ་ཉིད་ཅི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་གྲགས་པ་ཉིད་དུ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ཉིད་ལ་ནི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ལས་གཞན་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་ཟླ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བརྗོད་བ་ལ། རྗེས་དཔག་མེད་པར་གང་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་པར་བརྗོད་པས་དེ་ཅི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །ལན་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གིས་རྗེས་སུ་དཔག་བ་མེད་པར་བརྗོད་སྙམ་ན
Chinese
在某处说没有衡量的时候，就是说具有力量的能成立其他，这被称为种姓。因为这本身是由欲望产生的，所以说具有力量。必要之处就是“如果”这个词。 “那”这个词，仅仅是欲望就搁置了其他。 “事物”这个词，是比喻火等等。 “就在那”这个词，是指事物力量所进入的比喻。 “油和灰烬”的意思是，灰烬说的是油。如果灰烬被老鼠吃了，何必说油呢？如果没有任何东西损害从声音产生的名声，那么进入事物力量又有什么可说的呢？不是这样的。因为遍及性本身，从声音产生的名声本身就具有力量。遍及性本身不是事物本身，所以说就像不存在一样，意思是事物不进入。比喻是名声的。对于其他，是指事物力量进入。 “这个意思”是指刚刚说过的。 “舍弃它”是指舍弃欲望。意思是说，就像获得一样，舍弃也很容易。从哪里来的呢？就是“容易”。 “如果那样”的意思是，如果像那样，所有这些殊胜的能者的方式，无疑都进入了邪道。那时，对于那些心怀恶意，眼睛没有受到损害的人的观点来说，怎么会不是外道呢？就是成为了外道的意思。或者，殊胜的能者的观点怎么会不清晰呢？这样联系起来。 “就在这”的意思是，就在名声中，不是显现。为了说明对于有兔子的月亮本身来说，除了从声音产生的名声之外，没有任何其他的比喻，所以说“或者”。 “有兔子的是月亮”这句话是世间所说的。因为没有比喻，对于什么是不共有的等等进行说明。说没有衡量，那做什么呢？这是提问。回答是，从衡量来说。认为是谁说没有衡量的呢？
English
When it is said that there is no measure in a place, it means that the powerful one establishes others, which is called lineage. Because this itself arises from desire, it is said to be powerful. The necessity is the word "if." The word "that" means that desire alone puts aside others. The word "thing" is a metaphor for fire and so on. The word "right there" refers to the metaphor that enters through the power of things. The meaning of "oil and ashes" is that ashes refer to oil. If the ashes are eaten by mice, why mention oil? If nothing harms the fame arising from sound, then what is there to say about entering the power of things? It is not like that. Because of pervasiveness itself, the fame arising from sound itself has power. Pervasiveness itself is not the thing itself, so it is said to be like non-existence, meaning that the thing does not enter. The metaphor is of fame. For others, it refers to the power of things entering. "This meaning" refers to what was just said. "Abandon it" refers to abandoning desire. It means that just as it is easy to obtain, it is also easy to abandon. Where does it come from? It is "easy." "If that is so" means that if that is so, all these excellent ways of the capable ones will undoubtedly enter the wrong path. At that time, for the views of those who are malicious and whose eyes have not been damaged, how could it not be non-Buddhist? It means that it has become non-Buddhist. Or, how could the views of the excellent capable ones not be clear? This is how it is connected. "Right here" means in fame itself, not manifest. To illustrate that for the moon itself, which has a rabbit, there is no other metaphor other than the fame arising from sound, it says "or." The statement "the one with a rabbit is the moon" is what the world says. Because there is no metaphor, it explains what is not common, and so on. Saying there is no measure, what is there to do? This is the question. The answer is, from measure. Who is it thought to say there is no measure?