Tibetan
།འོན་ཚད་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྲིས་པ་ན། གཞན་གྱི་ལན་ནི་ཚད་མར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་པས་དེ་ལྟ་ན་རང་གི་འདོད་པ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་བཅོས་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་དེ་དང་འགལ་བ་ཁས་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་བསྟན་བཅོས་ཉིད་ཀྱིས་འགལ་བ་བརྗོད་པ་ལ་དཔྱད་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན། འདི་ལ་བརྟག་པ་ཕལ་ཆེར་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལ་ནི་བསྟན་པ་ཕལ་ཆེར་འགལ་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ཉིད་ཀྱིས་འགལ་བའི་ཆོས་གཉི་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཅན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཅན་དང༌། ཁྲུས་ཀྱིས་དག་པར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་དང་མི་འགལ་བས་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་བ་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཞིག་ལས་བརྗོད་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆགས་པ་ལས་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ལ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཇུག་དོགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱིས་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། གང་གཱའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནོད་པའི་ཁྲུས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དེས་ན་བསྟན་བཅོས་ཉིད་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཡིན་གྱི། འདིར་ནི་གནོད་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འགལ་བ་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བ་དང་བླང་བ་མ་ཡིན་པ་དོན་མེད་པ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཙམ་བསམ་པར་ཟད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འོ་ན་བསྟན་བཅོས་ཁས་བླངས་པ་དང་འགལ་བ་དེ་ཅིའི་དོན་དུ་སེམས་པ་ཡིན་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེས་ན་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མཐོང་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་འགལ་པ་བཤད་ནས་གྲགས་པ་དང་འགལ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ན། གྲགས་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་པོས་གྲགས་པ་གནོད་བྱེད་གཞན་ཡིན་པ་མི་བཟོད་པས། གལ་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེར་ནི་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ལའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལའོ། །དངོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་ཐ་མི་དད
Chinese
如果写道“因为不是量”，那么，其他人的回答就是“是量”。立宗者说，如果那样，自己的观点就成立了，那就是“如果那样，那么”。如果说，对于经论中成立的法，不应承认与之相违背，因为那本身会造成损害。那么，如果经论本身陈述了矛盾，应该如何进行辨析呢？那就是“对此，大多数考察是”。经论中成立的这个法，显示了大多数陈述都是矛盾的，因为经论本身就显示了两种相违的法。经论中完全成立的法，对于不是法的贪欲等因，以及用沐浴来净化，经论的陈述是相互矛盾的。因为不与理由相违背，所以是有理由的，不会倒退。如果问，是否有些经论中陈述了这样的情况？那就是“也如是说”。“心的”等表示，不是法的贪著等是因，贪著等也不是通过疑虑的沐浴来消除的。而“恒河之门”等表示，不损害贪著等的沐浴本身，因为远离了非法，所以是解脱。因此，经论本身陈述了相互矛盾，所以是相互矛盾的，这里没有任何损害。“仅仅是矛盾”表示，如果只是思考没有取舍、没有意义的相互矛盾，那么，与所承认的经论相违背，思考它有什么意义呢？因为没有必要，所以是不应该思考的。但如果确实有必要，那么也应该思考这种情况，那就是“见和”。这样，在阐述了与信仰相违背之后，为了阐述与名声相违背，所以说“以名声”。对方无法忍受名声是其他的损害者，所以说“如果”。那里指的是信仰的词句。 “于彼”指的是如是安住。“事物本身”指的是与比量无别。
English
If it is written, "Because it is not valid cognition," then, the response of others is "It is valid cognition." If the proponent of established tenets says, "If that is the case, then one's own position is established," that is, "If that is the case, then." If it is said that one should not accept what contradicts a phenomenon established in scripture, because that itself would be harmful, then, if the scripture itself states contradictions, what kind of analysis should be done? That is, "Regarding this, most investigations are." This phenomenon established in scripture shows that most statements are contradictory, because the scripture itself shows two contradictory phenomena. A phenomenon that is completely established by scripture, such as non-dharma having causes like attachment, and purification through bathing, are contradictory statements in scripture. Because it does not contradict the reason, it is reasoned and does not revert. If one asks, are there some scriptures that state such a thing? That is, "It is also said thus." "Of the mind," etc., indicate that non-dharma, such as attachment, is the cause, and attachment, etc., are not reversed by bathing with doubt. And "The gate of the Ganges," etc., indicate that liberation is because the bath itself, which does not harm attachment, etc., is free from non-dharma. Therefore, the scriptures themselves state mutual contradictions, so they are mutually contradictory, but there is no harm here. "Merely contradictory" means that if one only thinks about meaningless mutual contradictions without acceptance or rejection, then what is the point of thinking about the contradiction with the accepted scripture? Because it is not necessary, it should not be thought about. But if it is indeed necessary, then this kind of situation should also be thought about, which is "seeing and." Thus, having explained the contradiction with belief, in order to explain the contradiction with fame, it is said, "By fame." The opponent cannot tolerate fame being another harmer, so he says, "If." There, it refers to the words of belief. "There" refers to abiding as such. "The thing itself" refers to being non-different from inference.