Tibetan
ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཁྲུལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་འགའ་ཞིག་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡིན་པ་དེ་ལྟན་ཡང་གཞན་བྱས་བ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་མི་རུང་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་སུན་འབྱིན་པའོ། །གང་དངོས་པོ་གང་ཞིག་ངོ་བོ་གཞན་ཏེ་མྱུ་གུ་ལ་ངེས་པ་དེ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཇིག་པ་ལ་རང་གི་རྒྱུ་ལས་དེ་ལྟར་དེ་ངེས་པར་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནར་ཅིས་མ་རྟོགས་ཏེ་རྟོགས་པ་ཁོ་ནའོ། །འོན་ཏེ་འཇིག་པ་ཡང་གཞན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འོ་ན་འཇིག་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་དངོས་པོའི་འཇིག་པ་ཞེས་ཐ་དད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཚི་གུའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེས་ན་དཔེ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སུན་འབྱིན་པའོ། །སྤྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་གིས་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ངོ་བོར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤྱིར་འབྱུང་བའམ་འཇིག་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱུ་གུའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་ཚོགས་པ་ངེས་པ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོ་མེད་པ་འཇིག་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི། ལྟག་ཆོད་དེ་ལན་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དང་འདྲ་བར་ཞེ་ན། སྒྲ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ངེས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚད་མས་གནོད་པའི་དཔེར་བརྗོད་པ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འགལ་བས་ཁྱབ་པ་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་གཉིས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་བ་ཡོད་པས་ནའོ། །གཏན་ཚིགས་འགལ་བ་ལས་གཞན་དག་ནི་མ་ངེས་པའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ འདི་གཉིས་ཉེ་བར་བཀོད་པ་གཞན་གྱི་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་སྤང་བའི་དོན་ཡིན་ན། འོ་ན་ལྷག་མ་རྣམས་ཅིའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བཀོད་ཅེ་ན། ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་གཏན་ཚིགས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡིད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོད་པ་ཙམ་དང་མཉམ་པ་དང་ལྷག་པ་ཞེས་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟོབས་ཆུང་བར་བརྗོད་པའོ། །མཉམ་པས་ནི་མཚུངས་པར་རོ། །ལྷག་པས་ན་སྟོབས་ཆེ་བའོ། །ཅི་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཀ་ཡང་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་རྟག་པ་ལའོ། །གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་ལྡོག་པའི་ཁྱད་པར་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཅི་ལྟར་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་ལྡོག་པའིའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཟས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྱོར་བྱེད་པ་ནི་ནུས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པའི་ཁྱད་པར་ལའོ། །སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ལྡོག་པ་གོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྡོག་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ཙམ་ལ་ལྟོས་ཏེ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལྡོག་པ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ལྟར་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་བརྗོད་པ་ནི། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྟག་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དེས་ནི། རྟག་པ་དེ་མེད་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་སུན་འབྱིན་པ་ནི། མི་རྟག་པ་ལ་ཡོད་པའི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་རྟག་པའོ། །དེ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་མི་རྟག་པའི་དཔེ་བུམ་པ་ལ་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་མཐོང་བ་དེ་ལ་ཡང༌། སྒྲ་རྟག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་སྙམ་ན། རྟག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་མེད་པ་སྟེ་རྟག་པ་མེད་པ་སྒྲུབ་ནའོ། །ཕུང་པོ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྟག་པ་ལས་ལྡོག་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཙོར་གྱུར་པས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་སུན་འབྱིན་པ་ནི། གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་བུམ་པ་ལ་མཐོང་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་བྱས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལས་ག
Chinese
说“在一切中没有不错误的”，就是“另外”的意思。如果生起和灭亡有些是必然的，即使那样，其他的行为也不是那样，所以说不是必然会改变的。为什么呢？因为“具有依赖性的一切”的意思。说“那也不行”，就是驳斥它本身。任何事物，确定为其他的自性，即苗芽，那么从自己的因中，它如此确定为具有自己本性的毁灭，为什么不清楚地认识到呢？一定是认识到的。如果说毁灭也是其他的自性，那么就说了“毁灭”这个词。如果问什么是毁灭，那就是“然而”的意思。如果问事物的毁灭怎么会变成不同的词语呢？那就是“芒果的”的意思。另外等，因此驳斥了“因此那个例子”等。一般而言，凡是不依赖于任何事物的自性，它就是确定为它的自性，因此一般显示不依赖于生起或毁灭。事物和非事物的意思是：苗芽的事物是确定集合的，而非事物，即毁灭，则不是确定的，因此认识到事物和非事物，是颠倒的，是看似正确的回答。像什么一样呢？就像声音一样。因此的意思是总结上下文。就像“具有依赖性和必然改变”一样，这是对以量妨害的比喻的解释，那也只是以相违遍布所缘的自性。说“理由二者”是因为有关系。与相违理由不同的其他理由是不确定的。阐明五种相貌，那就是“对于它”的意思。如果承认这二者的并列是为了理解其他，是抛弃的意思，那么剩下的并列是为了什么呢？那就是“剩余”的意思。如何通过认识的方式来证明理由是可理解的呢？那就是“像这样”的意思。“仅仅是意”的意思是：分为仅仅存在、相等和超出。仅仅存在就是随行。
English
Saying "there is no non-error in everything" means "another". If some arising and ceasing are inevitable, even so, other actions are not like that, so it is said that it is not inevitable to change. Why? Because it means "all that have dependence". Saying "that is not right either" is to refute it itself. Any thing, determined as the other nature, that is, the sprout, then from its own cause, it is so determined as the destruction with its own nature, why not clearly realize it? It must be realized. If it is said that destruction is also the other nature, then the word "destruction" is said. If asked what is destruction, it means "however". If asked how the destruction of things can become different words? That is the meaning of "mango's". Furthermore, etc., therefore refuting "therefore that example" etc. Generally speaking, whatever does not depend on the nature of anything, it is determined as its nature, so it generally shows that it does not depend on arising or destruction. The meaning of things and non-things is: the thing of the sprout is the definite collection, but the non-thing, that is, destruction, is not definite, so recognizing things and non-things is reversed, it is a seemingly correct answer. Like what? Just like sound. Therefore means to summarize the context. Just like "having dependence and inevitable change", this is an explanation of the metaphor of quantity hindrance, which is only the nature of the perceived by contradictory pervasion. Saying "the two reasons" is because there is a relationship. Other reasons different from contradictory reasons are uncertain. Clarifying the five aspects, that is the meaning of "for it". If it is admitted that the juxtaposition of these two is to understand others, which is the meaning of abandoning, then what is the remaining juxtaposition for? That is the meaning of "remainder". How to prove that the reason is understandable through the way of understanding? That is the meaning of "like this". The meaning of "just mind" is: divided into just existence, equality, and exceeding. Just existence is following.
Chinese
说是力量弱小。相等是相同。超过是力量大。如果说随行三种都不能理解，那么就是“如果”的意思。这个“于此”是指无常本身。这个“于此”也是指无常。如果随行具有力量，但不依赖于相反的差别，那么如何理解呢？就是“如此”的意思。“主要”是指随行。与此不同的是相反的。为什么呢？是“食物”的意思。施加作用的是能力。这个“于此”是指相反的差别。说是“施加作用”，是指“随行”的情况。那么，相反如何成为理解的原因呢？是“相反”的意思。这个“它”是指相反，即不依赖于不听从随行等等，仅仅依赖于随行的存在而理解。就像随行依赖于相反、相等等等一样，相反则不是，这是它的意思。通过相反的方式理解，这被认为是差别的最终结论，例如。因为从常的反面产生的努力，能够成立那个常不存在的无常本身。驳斥随行的力量是理解的原因：在无常中存在的努力所产生的本身就是常。它不能成立它的不存在。这就是说，如果看到无常的例子，如瓶子，努力所产生的本身，也不能成立声音是无常的。 那么，如何成立无常本身呢？是“于常”的意思。如果成立它的不存在，即常的不存在。其他的蕴，即无常本身，就会成为成立的对象。因此，从常的反面理解，才是理解的理由，这是它的意思。驳斥随行是主要因素而理解：是“于其他”的意思，即与无常本身相关的，如看到瓶子的能立等等，从那
English
It is said to be of weak power. Equality is similarity. Excess is great power. If it is said that all three types of concomitance cannot be understood, then it means "if". This "to this" refers to impermanence itself. This "to this" also refers to impermanence. If the concomitance is powerful, but does not rely on the difference of the opposite, then how is it understood? It means "like this". "Main" refers to the concomitance. Other than that is the opposite. Why? It means "food". What applies is the ability. This "to that" refers to the difference of the opposite. Saying "to apply" means that it is the occasion of "concomitance". Then, how does the opposite become the reason for understanding? It means "opposite". This "it" refers to the opposite, that is, it relies only on the existence of concomitance without relying on not listening to the concomitance, etc., and understands. Just as the concomitance relies on the opposite, equality, etc., the opposite is not, that is its meaning. Understanding through the way of the opposite is said to be the ultimate conclusion of the difference, for example. Because the effort arising from the opposite of permanence establishes the impermanence itself in which that permanence does not exist. Refuting that the power of concomitance is the cause of understanding: the very thing that arises from the effort that exists in impermanence is permanence. It does not establish its non-existence. This is what is said, if one sees the example of impermanence, such as a pot, the very thing that arises from effort, it does not establish that sound is impermanent. Then, how does one establish impermanence itself? It means "to permanence". If one establishes its non-existence, that is, the non-existence of permanence. Other aggregates, that is, impermanence itself, will become the object of establishment. Therefore, understanding from the opposite of permanence is the reason for understanding, that is its meaning. Refuting that concomitance is the main factor in understanding: it means "to others", that is, related to impermanence itself, such as seeing the probans of a pot, etc., from that