Tibetan
འི་དུས་ན་འཇིག་པ་དེ་དང་མི་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ན་ ཞེ་ན། ཕྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་ཕྲད་པའི་དུས་ན་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་མ་འབྲེལ་བར་བྱས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་བ་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་འཇིག་པ་ལའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་མི་སྤྱོར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འབྱོར་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དུས་ནའོ། །དེས་ནི་འཇིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ལྟར་ཡང་དངོས་པོ་རང་གི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བ་ན་འཇིག་པའི་བྱེད་པ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་སུམ་གྱིས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་མི་རྟོགས་མོད། དངོས་པོ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་གང་ཞིག་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་པ་དེར་ངེས་པ་ནི་འཇིག་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་པ་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་དེར་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱིས་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ལྟར་ལྟོས་པ་དང་བཅས་སྙམ་ན། ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཆར་བ་དང་ནུབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་ལྟོས་པ་དང་བཅས་སོ་ཞེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེ་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞས་བརྗོད་པ་ནི་ཚོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་ལའོ། །བཟློག་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ལྟར་མ་ཁྱབ་ཅེ་ན། རེས་འགའ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱེད་སྔ་མ་འཆད་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་འཆད་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཉིད་བརྗོད་ནས། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་ལྡོག་པར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱུན་གང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཆར་བར་ཡང་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །ནུབ་པར་ཁས་བླངས་ནས་གཉིས་པོ་འདི་བརྗོད་པར་ཟད་དེ། འདི་ནི་ རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དུ་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། བུམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་དག་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཡང༌།
Chinese
如果出现与那时的坏灭不同的情况， 那么，就是“后来也”的意思，即在锤子等自身相遇的时候也是如此。 “那”是指没有关联。“这”是指瓶子等。“就像那一样”是指获得本身。 “在那里”是指坏灭。 为什么不靠近使用呢？因为“那时”是指认识到获得本身的时候。 “那”是指坏灭。 “因此”是指无论如何，事物从自身的因产生时，不能做坏灭的作用。 怎样现量地如此认识呢？就是“如果不是那样”。 虽然不能现量地认识到不是那样，但是事物会变成不是那样吗？就是“什么”。 为什么呢？就是“变成其他”，即不是刹那。 “因此”是指坏灭的因不合理。 坏灭在那里确定，是指不依赖于坏灭本身，而“其他”是指依赖于坏灭，就不是在那里确定。 如果即使依赖也有必然会后来变化的情况，为了消除这种疑惑，就是“如果”。 怎样认为是依赖呢？就是“是不依赖本身”。 出现和消失的紧接着的时刻，也不是出现和消失，因此，认识到那些是依赖，就是这个意思。 譬喻也不是随顺的，说“集合也”。 “对于无实有”是指对于不同的。 “成为相反”是指事物本身会变成被成立。 怎样不周遍呢？就是“偶尔”。 解释前半部分，就是“如果”。 解释后半部分，就是“就像这样”等等。 在说了共同的不确定之后，说对于从不相似的方面退回而产生怀疑，就是“什么常”。 “其他本身也”是指也可能在所有方面都不出现。 在承认消失之后，说了这两个，说完就结束了，说“这也不是 能够成为安立本身”，就是“瓶子”。 这些虽然没有被那两个迷惑，
English
If something different from that destruction occurs, then, it means "later also," that is, even when hammers and the like meet themselves. "That" refers to something unrelated. "This" refers to vases and the like. "Just like that" refers to the attainment itself. "There" refers to destruction. Why not use it closely? Because "at that time" refers to the time of realizing the attainment itself. "That" refers to destruction. "Therefore" means that in any case, when things arise from their own causes, they cannot perform the function of destruction. How is this directly realized? It is "if it were not so." Although it is not directly realized that it is not so, will things become not so? It is "what." Why is that? It is "becoming other," that is, not being momentary. "Therefore" means that the cause of destruction is unreasonable. The determination of destruction there means that it does not depend on destruction itself, while "other" refers to depending on destruction, which is not determined there. If even with dependence there is inevitably a later change, to dispel this doubt, it is "if." How is it considered dependent? It is "being non-dependent itself." The immediately following moment of arising and ceasing is also not arising and ceasing, therefore, realizing that those are dependent, that is the meaning. The example is also not in accordance, saying "assembly also." "For the unreal" refers to the different. "Becoming the opposite" means that the thing itself will become established. How is it not pervasive? It is "sometimes." Explaining the first half, it is "if." Explaining the second half, it is "like this" and so on. After stating the common uncertainty, stating the doubt of turning away from the dissimilar side, it is "what constant." "Otherness itself also" means that it is also possible that it does not appear in all aspects. After admitting cessation, these two are stated, and it ends with saying, "This is also not able to be the establishment itself," it is "vase." Although these are not confused by those two,