Tibetan
་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་སྤྱི་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བསླད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གང་དུ་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་བྱ་བ་ནུས་པའི་དོན་དུའོ། །གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ལའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའོ། །སྤྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ལའོ། །གཞན་ནི་སྤྱིའོ། །ཧ་ཅང་ཐལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྤོང་བ་ནི་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྲེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅན་ནི་འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་གང་ཞིག་སྤྱི་གང་ལ་སྲིད་པའོ།། དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱི་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་ལའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞེ་ན། ཐེ་ཚོམ་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གིས་དེ་མཐོང་བས་དེར་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཞིག་གང་ལ་སྲིད་པ་དང་འཁྲུལ་པ་ཡང་ཡིན་ཞེ་ན། སྤྱི་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐབས་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ན་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འཁྲུལ་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པ་ནི་བ་ལང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྤྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་ངེས་པས་ཁྱད་བར་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི། ཁྲ་བོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་སྤྱི་ནི་ཁྱད་པར་འདིར་ཡོད་ པ་མིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་ཉིད་ལ་གཞན་ཤིང་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྤྱི་རྟོགས་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐབས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི། དེས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་ཡོན་ཏན་དང༌། སྤྱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྟགས་ཡིན་པ་དེས་ནའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཤེས་པ་དམིགས་པ་དང་བཅས་བས་ན་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ངེས་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་ཅི་ཨུཏྤལའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་སམ། དེ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་ཡིན་ཞེས་མི་ཤེས་པ་དེས་ན། ཨུཏྤལའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ཨུཏྤལའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྔོན་པོའི་སྒྲས་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དོན་དེ་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། དེའི་ཚེ་ཨུཏྤལའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེའི་སྔོན་པོའི་ཁྱད་པར་གཞན་ཨུཏྤལ་ཉིད
Chinese
是，名为“如果”。然而，虽然不做普遍意义上的事情，但如果说这不是错误，那么，哪里有“为了”这个词呢？意思是能够做事情。名为“对于其他”是指对于普遍。名为“如果”是指争论。名为“普遍”是指回答。名为“对于其他”是指对于清晰。其他是普遍。说得太过分是指名为“所有确定”。避免这个是名为“为什么”。名为“贪恋”是指相似，即具有法的有法，这本身就是所说的，名为“像这样”。什么样的特殊在什么样的普遍中存在呢？名为“那”是指看到普遍的那个特殊本身。为什么对那个本身感到疑惑呢？疑惑是名为“存在和”。凭借什么看到那个而对那个产生疑惑呢？什么在什么中存在并且也是迷惑呢？名为“对于普遍也是”。因为是场合，所以名为“存在”的这个表示接近迷惑。将这个意义本身特别地显示出来，是名为“牛本身”。名为“普遍”是指仅仅没有看到，凭借那个确定，怎么会对特殊产生疑惑呢？回答说，名为“杂色”。其他的普遍不是存在于这个特殊中。 名为“其他又”是指对牛本身错误地认为是其他的树本身。通过其他的方式也不应该认识普遍，说的是名为“或者”。接近地总结场合是，名为“因此”。特殊的差别是功德和普遍等等。是标志因此。名为“没有疑惑”是指因为具有确定的知识和目标，所以一切自身都是确定的。名为“事物”是指争论。名为“变成什么样”是指当说“蓝色”时，不知道是青莲花的特殊事物，还是其他的样子，因此，为了显示青莲花的特殊事物，用青莲花的声音显示青莲花的特殊。名为“如果”是指如果用蓝色的声音，已经将用一个特殊所特殊化的意义理解为它自己的自性，那么，那个时候，用青莲花的特殊也仅仅是显示特殊，因此那个蓝色的其他特殊就是青莲花本身。
English
It is, called "if". However, although it does not do things in a general sense, if it is said that this is not a mistake, then, where is the word "for"? It means being able to do things. Called "for others" refers to the general. Called "if" refers to the argument. Called "general" refers to the answer. Called "for others" refers to the clear. Other is general. Saying too much is called "all certain". Avoiding this is called "why". Called "craving" refers to similarity, that is, the dharma-possessor who possesses dharma, this itself is what is said, called "like this". What kind of special exists in what kind of general? Called "that" refers to that special itself that sees the general. Why doubt that itself? Doubt is called "existence and". By what seeing that does one become doubtful about that? What exists in what and is also delusion? Called "for the general also". Because it is the occasion, this called "existence" indicates approaching delusion. Showing this meaning itself specially is called "the cow itself". Called "general" refers to merely not seeing, by that certainty, how can one doubt the special? Answering, it is called "variegated". The other general is not present in this special. Called "other again" refers to mistakenly thinking of the cow itself as another tree itself. One should not recognize the general through other means either, it is said, called "or". Closely summarizing the occasion is, called "therefore". The difference of the special is qualities and the general and so on. It is a sign therefore. Called "without doubt" refers to because it has definite knowledge and aim, therefore all self is certain. Called "thing" refers to the argument. Called "becoming what kind" refers to when saying "blue", not knowing whether it is the special thing of the blue lotus, or another appearance, therefore, in order to show the special thing of the blue lotus, the sound of the blue lotus shows the special of the blue lotus. Called "if" refers to if the sound of blue has already understood the meaning specialized by a special as its own nature, then, at that time, the special of the blue lotus is also merely showing the special, therefore that blue other special is the blue lotus itself.
Tibetan
་དེ་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ལས་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེས་སྔ་ན་མེད་པའི་རང་བཞིན་གཞན་གང་ཞིག་ཡུལ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་ཕ་དེས་ན་དེས་ནི་དོན་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་སྔོན་པོའི་སྒྲས་སྔོན་པོའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་རྟོགས་ཀྱི། ཨུཏྤལའི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་དོགས་བ་བསུ་ནས་སེལ་བ་ནི། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔོན་པོའི་སྒྲས་སྔོན་པོའི་ཁྱད་པར་དང་འབྲེལ་པ་ན། དོན་དེ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཨུཏྤལ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་འབྲེལ་པར་རྟོགས་ན་ནི། དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་གཞན་ཨུཏྤལ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བར་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ལས་རྟོགས་པས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཨུཏྤལའི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་སྔ་མས་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ལན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ནི། རྫས་ལ་ཨུཏྤལ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་དང་འབྲེལ་བ་ཁོ་ནར་རྟོགས་ཀྱི་རྫས་དེའི་ཁྱད་པར་སྔོན་པོའི་སྒྲས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་ པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ལ་ནི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཨུཏྤལ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནར་རྟོགས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཨུཏྤལའི་གསལ་བ་མ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དེ་མ་གྲུབ་པས་ན་དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་མེད་པས་དེ་ཐོབ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་ཁོན་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་ཡན་འགར་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དང་པོ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། ཅི་སྟེ་དེའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཨུཏྤལའི་ཁྱད་བར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །འགོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་སྔ་མ་སྔོན་པོ་ཉིད་སྔོན་པོའི་སྒྲ་གང་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ལས་ཁྱད་པར་གཞན་བརྗོད་པ་ནི་དོན་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་གཉིས་པའི་ཕྱེད་སྔ་མ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་གཞན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུཏྤལའི་ཁྱད་པར་དང་བྲལ་བའོ། །རྩོད་བ་བྱེད་པ་ཉིད་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བའི་གཞུང་དབང་པོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགོད་པ་ནི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་པའོ།། ཕྱེད་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་འགྲེ
Chinese
那麼，從烏 উৎপལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的聲音中，以哪種方式來理解前所未有的其他自性呢？如果不能理解，那麼它就沒有意義了。然而，藍色的聲音理解的是藍色的特徵本身的特徵，而不是 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的特徵。因此，為了迎接並消除「 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的聲音沒有意義」的疑慮，就有了「然而」這個詞。當藍色的聲音與藍色的特徵相關聯時，如果理解到「那個意義在其他方面」與 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）本身的特徵相關聯，那麼，在那個時候，其他的特徵與 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）本身相關聯，從 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的聲音中理解到「在其他方面」，就不能夠使之成為 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）本身的特徵。之前的偈頌迎接了說它本身沒有意義的答覆的疑慮，這就是「然而」這個詞的意義。 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的聲音，對於事物，僅僅理解與 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）本身的總體相關聯，而不能理解那個事物的特徵將被藍色的聲音所指示。因此，認為 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的聲音並非沒有意義。如果那樣的話，對於「如果那樣的話」的回答，意義是這樣的：如果僅僅理解為具有 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）本身，而不是 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的清晰顯現，那麼在那個時候，由於它沒有成立，所以不會進入它。由於它不存在，所以也不會獲得它。如果說特徵僅僅是做事情，那麼就是「由於特徵的差異」。第一個偈頌的解釋是：「如果是通過它的方式」，也就是通過 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的特徵的方式。 「不是阻礙」，這是說。為什麼呢？因為「特徵」。因為先前的特徵，也就是藍色本身，已經被指示藍色的聲音所要表達的事物本身所理解。因此， उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的聲音表達其他的特徵，這完全是沒有意義的，這就是它的意義。第二個偈頌的前半部分的解釋是：「然而」。 「其他的特徵」是指與 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的特徵分離的。將爭論者本身安置在已成立的宗義的權力之中，這就是「即使那樣」。因此，認為 उत्पལའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，उत्पल，utpala，青莲花）的聲音並非沒有意義。後半部分進行解釋
English
Then, from the sound of Utpala, in what way does one understand the other nature that has never existed before? If it cannot be understood, then it is meaningless. However, the sound of 'blue' understands the characteristic of the blue characteristic itself, but not the characteristic of Utpala. Therefore, to welcome and dispel the doubt that 'the sound of Utpala is meaningless,' there is the word 'however.' When the sound of 'blue' is associated with the characteristic of 'blue,' if it is understood that 'that meaning is in other aspects' and is associated with the characteristic of Utpala itself, then, at that time, other characteristics are associated with Utpala itself, and from the sound of Utpala, it is understood that 'in other aspects,' it is not possible to make it the characteristic of Utpala itself. The previous verse welcomes the doubt of the reply that it is meaningless, and that is the meaning of the word 'however.' The sound of Utpala, for things, only understands the association with the generality of Utpala itself, and it cannot understand that the characteristic of that thing will be indicated by the sound of 'blue.' Therefore, it is thought that the sound of Utpala is not meaningless. If that is the case, for the answer 'if that is the case,' the meaning is this: if it is only understood as having Utpala itself, and not the clear manifestation of Utpala, then at that time, since it is not established, it will not enter into it. Since it does not exist, it will not be obtained either. If it is said that the characteristic is only doing things, then it is 'due to the difference of characteristics.' The explanation of the first verse is: 'If it is through its way,' that is, through the characteristic of Utpala. 'It is not an obstacle,' that is what is said. Why? Because of 'characteristic.' Because the previous characteristic, that is, blue itself, has already been understood by the thing itself that the sound of 'blue' is to express. Therefore, the sound of Utpala expressing other characteristics is completely meaningless, that is its meaning. The explanation of the first half of the second verse is: 'However.' 'Other characteristics' refers to being separated from the characteristic of Utpala. Placing the debater himself in the power of the established tenet, that is 'even so.' Therefore, it is thought that the sound of Utpala is not meaningless. The latter half is explained