Tibetan
འོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པའོ། །དོགས་བ་ནི་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་པོ་ཡང་ངོ༌། །ལན་ནི་དགག་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་མིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དགག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་མི་དམིགས་པས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་བས་དངོས་བོ་མེད་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། མེད་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་དམིགས་པ་ནི་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་གཉི་ག་ཡང་མེད་དོ་ཞེ་ན་གཉི་ག་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་མེད་ནི་ཞེས་བྱ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་བཀག་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ཟློག་ཏུ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་མེད་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དངོས་པོར་ཡང་མི་འགྱུར་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ།། དགག་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མཇུག་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚད་མས་དགག་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་རྣམ་པར་འཇོག་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚད་མ་གཅིག་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་ལ་སྟེ་བཟློག་པ་ལ། རྣམ་པ་གཞན་གྱི་ངོ་བོར་ཏེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་རྣམ་བ་གཞན་ནི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཚད་མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་ལ་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་དུ་རྣམ་བར་འཇོག་ཅེ་ན། གང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་གི་རྣམ་པ་གཞན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཅི་ལྟར་ན་གཞན་དེའི་ངོ་བོར་མེད་ཅེ་ན་དངོས་པོའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེའི་རང་བཞིན་དུ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་པ་ཡང་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད
Chinese
哦！像这样，是指讲述总结的偈颂。疑问是“那也是”，即事物也是。回答是“驳斥”。像“如果不是那样”这样的驳斥，应该通过非显现来安立。如果通过非显现来安立事物不存在，那该如何呢？因为不存在，意思是说，非显现是不存在的自性。如果说两者都不存在呢？意思是说，如果两者都不存在。所谓“无物”，是没有能成立的。仅仅是驳斥事物本身就是无物，因此，无物是不可逆转的。那是怎样的呢？意思是“如果”。在显示了无物本身之后，说无物的无物本身，意思是“同样地”。即使那样，无物如何不可逆转呢？意思是“如果也不变成事物”。 所谓“这个驳斥”，是从结尾的角度来解释的，意思是“因此”。如果说，是用无物的量来安立驳斥，而事物是用现量本身来安立的呢？意思是“因此，量”，因为用现量成立之外的这个安立，因此，仅仅进入一个量，就对另一种方式，即对逆转，以另一种方式的体性，即从那逆转本身来安立。因此，除了事物和无物之外的其他方式是不存在的。一个量如何以另一种方式来安立另一种方式本身呢？意思是“什么”。如果即使那样，什么变成没有另一种方式本身，那如何不是那另一种的体性呢？意思是“事物的”。那是指事物的自性。所谓“那的”，是指事物的自性中。在那自性中不存在，是指在事物的自性中。像这样，在事物的自性中没有完全决断，就仅仅是无物的自性，这样显示之后，在无物的自性中没有完全决断，也是事物的自性本身，这样说，意思是“无物”。像这样，意思是无
English
O! 'Thus' means stating the concluding verses. Doubt is 'that also', meaning things also. The answer is 'refutation'. Such a refutation as 'if it is not so' should be established through non-apprehension. If non-apprehension establishes the non-existence of things, how is that? Because it does not exist, meaning non-apprehension is of the nature of non-existence. If it is said that both do not exist, it means 'if both do not exist'. 'Non-thing' means there is nothing to prove. Merely refuting the thing itself is non-thing, therefore, non-thing is only irreversible. How is that? It means 'if'. After showing the non-thing itself, saying the non-existence of non-thing itself means 'similarly'. Even so, how is non-thing irreversible? It means 'if it does not become a thing either'. 'This refutation' is explained from the perspective of the conclusion, meaning 'therefore'. If it is said that refutation is established by the measure of non-thing, and things are established by perception itself, it means 'therefore, measure', because this establishment, which is outside of being established by perception, therefore, merely entering one measure, then to another way, that is, to reversal, in the nature of another way, that is, from that reversal itself, it is established. Therefore, other ways other than things and non-things do not exist. How does one measure establish another way as another way itself? It means 'what'. If even so, how does what becomes without another way itself, how is it not the nature of that other? It means 'of things'. That refers to the nature of things. 'Of that' means in the nature of things. Not existing in that nature means in the nature of things. Like this, not completely deciding in the nature of things is only the nature of non-things, after showing this, not completely deciding in the nature of non-things is also the nature of things itself, saying this means 'non-thing'. Like this, it means non-
Tibetan
་པའི་རང་བཞིན་དུའོ། །རྣམ་འགྲེལ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནི་དངོས་པོའམ་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྩོད་པར་སྨྲ་བ་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ནི། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པ་ལ་གཏན་ཚིགས་མེད་དོ་ཞེས་དགག་པ་གཞི་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་བཅད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུན་ཕྱོགས་མེད་པ་ལའོ། །དེའི་ཚེ་འཇུག་པར་འདོད་དམ་ཞེས་དྲི་བའོ། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་པས་འཇུག་པ་དེ་ཡང་འདོད་པ་མིན་ན། ལན་བཏབ་པ་ནི། དེ་ཡང་མིན་ཞེས་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནི་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལྡོག་པ་ཅི་ལྟར་འགོག་ཏེ་མི་འགོག་བ་ཁོ་ནའོ། །ལྡོག་པ་བཀག་པ་ འཇུག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཞན་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོགས་བ་ནི་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇུག་བའོ། །ལན་ནི་འོ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ལས་གཏན་ཚིགས་ལྡོག་པ་ཅི་སྟེ་འགོག་པར་བྱེད་དེ་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པའོ། དེས་ལས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་སོ། །བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་ནི། སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །བརྗོད་པའི་ཚུལ་སྨྲས་པ་ནི། མཐུན་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བརྒལ་ཞིང་བརྟགས་པ་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་གོར་མ་ཆག་པར་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྟེ་མ་སྨྲས་ན། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྐབས་འདིར་བྱེད་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་འཐོབ་པོ་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་ཁས་ལེན་པར་དོགས་པ་ནི། །ཅི་སྟེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མི་སྨྲ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །ལན་ནི་དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་བློ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གཅོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་ཀྱི། བྱེད་པ་དགག་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་ལྟར་གཅོད་པ་སྲིད་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ
Chinese
的自性中。進入《釋量論》的方法是，如果這樣說。相符的一方是事物或者變成非事物的一方。對於不存在的一方，爭論說過失是：在沒有相符的一方時，沒有理由，這樣反駁連同基礎完全斷除是不可能的。為什麼呢？因為被認為是基礎的相符一方沒有被斷除。為什麼沒有被斷除呢？因為不存在是這樣說的。那裡是指沒有相符的一方。那時想要進入嗎？這樣提問。如果其他人說進入也不是想要的話，回答說：這也不是，這樣顯示的就是遮止。因此，如何遮止返回呢？只能是不遮止。遮止返回 為什麼進入呢？說了其他方式。那本身是怎樣的呢？如果那樣說。懷疑是那也是，即進入。回答是那麼。為什麼呢？因為什麼的緣故。因為那個原因，從相符的一方，理由返回如何遮止呢？只能是不遮止。為什麼呢？因為要證成是這樣說的。那是沒有相符的一方。由此從不相符的一方。辯論並考察所作的陳述是，生命等等這樣說。在那裡必須毫無疑問地說，這樣聯繫。說陳述的方式是，相符的這樣說。辯論並考察時，你必須肯定地這樣說。如果不是那樣，即不說，在非事物的情況下，獲得不說本身，懷疑是承諾不說本身。如果也這樣說。同樣僅僅是這樣說，變成僅僅對非事物不說，因為沒有它的境的心的緣故，這樣想。回答是沒有它的境的心不是。為什麼呢？因為自己這樣說。不僅僅是在非有的一方斷除事物的自性，而且遮止作用，以自己的一些方式斷除是有可能的。如果以什麼完全斷除會變成
English
in its own nature. The way to enter the Commentary on Valid Cognition is, if it is said. The agreeing side is either a thing or something that has become non-thing. To argue against the non-existent side is to point out flaws: when there is no agreeing side, there is no reason, so refuting it along with its basis is impossible. Why? Because the agreeing side, which is considered the basis itself, has not been cut off. Why has it not been cut off? Because non-existence is what is said. There, it refers to the absence of an agreeing side. At that time, do you want to enter? This is the question. If others say that entering is also not desired, the answer is: this is also not, what is shown is the negation. Therefore, how can the reversal be prevented? It can only be non-prevention. Preventing the reversal Why enter? It is said in another way. How is that itself? If it is said like that. The doubt is that it is also, that is, entering. The answer is then. Why? Because of what reason. Because of that reason, from the agreeing side, how does the reason prevent the reversal? It can only be non-prevention. Why? Because what is to be proven is what is said. That is the absence of an agreeing side. From that, from the disagreeing side. The statement made by arguing and examining is, life and so on is what is said. There, it must be said without a doubt, thus connecting. The way of speaking is said to be agreeing. When arguing and examining, you must definitely say this. If it is not like that, that is, if it is not said, in the case of non-things, obtaining not speaking itself, the doubt is committing to not speaking itself. If it is also said. Similarly, it is only said that it becomes only not speaking about non-things, because there is no mind of its object, so it is thought. The answer is that there is no mind of its object. Why? Because it says itself. Not only is the nature of things cut off on the non-existent side, but also the act of negating, it is possible to cut off in some ways of itself. If by what will it be completely cut off