Tibetan
མ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲུབ་ཅེ་ན། མི་མཐུན་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏན་ཚིགས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་སྒོ་ནས་མི་ནུས་ན། འོ་ན་ཅི་ལྟར་རྟོགས་སྙམ་ན། རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ལྟར་རུང་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ལྡོག་པ་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ལྡོག་བ་ཅི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡོག་པ་མི་འཕེན་ནའོ། །དོན་འདི་ཉིད་གཞུང་འཛུགས་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུར་འདོད་པ་དེ་ཡོད་ནའོ། །གཞན་རྒྱུ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་མེད་ན་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་པའོ། །དེས་འབྲས་བུར་མངོན་བར་འདོད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ཡོད་ན་ནི་ཙན་དན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་སྟེ་ཙན་དན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ནི་དེ་ཡོད་ན་ཡོད་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རོ། །ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་གཅིག་ལ་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ངེས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ད་ལྟ་མེ་ལས་དུ་བ་སྐྱེ་བར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཡང༌། གཞན་གྱི་ཚེ་གཞན་ལས་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཅི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུའོ། །དེའི་ཚེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལས་སྐྱེ་བར་མཐོང་བའི་དུས་ཉིད་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལས་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་ཅི་སྟེ་ལྟོས་ཤེ་ན། འདི་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་མ་ཡིན་བ་ལའོ། །འོ་ན་གོ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལས་དུ་བ་མི་འབྱུང་བར་རྟོགས་པ་ཉིད་ནི་འདི་ཉིད་ལས་དུ་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་མི་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ལ་ནི་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་ལས་དུ་བ་མི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་ལ་ཡང༌། རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། བརྗོད་པ་དེ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་ཡོད་ན་དུ་བ་མེད་པ་དེ་མ་ཐག་ཉིད་དུ་སྟེ། གྱུར་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་རྟོགས་པ་པོ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཡོད་ན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ལས་གཞན་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལས་མེ་ཉེ་བའི་སྔར་དུ་བ་མི་སྐྱེ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་ལས་ལོག་པར་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ་ཞེས་དོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའོ། །འོན་ཏེ་གཞན་ཉིད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ཅི་སྟེ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཡོད་པས་ནའོ། །འོན་ཏེ་མེ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་དུ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལྡོག་པ་མེད་པར་ཅི་ལྟར་མ་ངེས་ཤེ་ན། དེ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་དུ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྡོག་པ་ཡང་མི་ངེས་ཏེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་མཐོང་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིག་པ་ཅན་ཁྱེད་ཀྱིའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་གཏན་ཚིགས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རོ། །ཁྱེད་ཉིད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་གྱི། གཉིས་མེད་པར་སྨྲ་བ་སངས་རྒྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཡང་མི་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱེད་ཉིད་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡང་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་གཉིས་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆད་བ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཏན་ཚིགས་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་ལྟར་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ།། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་ན། གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་རྟེན་གཞན་ཚོལ་ཅིག །རྟེན་གཞན་ནི་སྲིད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གསལ་ཞིང་འཛིན་པ་དང་
Chinese
母本释是说命等。那个“也”字，是说确定唯一的遣返。为什么不能成立呢？是说不一致。“自己的门”是说，从理由本身的角度。“说这个”是指什么。“如果从自己的门不能”，那么想怎么理解呢？“从随行之门”是说。怎么样可以等等，像从随行之门成立遣返那样。如果这个也有随行，那么那时就一定是遣返。从随行之门也怎么理解遣返呢？“因为什么”是说。如果不是那样，是说不抛弃遣返。树立这个意义的宗义是，“这样”是说。认为其他不是因。那是果。如果认为的因存在。如果认为其他不是因不存在，那么果也不存在。因此，就一定会成为明显认为的果的因。“什么时候”等等是分别解释。如果那个存在，那么檀香存在。那个，是说檀香的果。“那个也”是说，那个存在就存在。“那个”是说，成为随行的自性。“差别”是说，全部包括。“周遍的表达”是说，“全部”是说。从这个等等，是说一定随行的因和果的事物，一定显示。“仅仅那个”是说，依靠一个明显，因和果的事物仅仅确定。“那个”是说，理解周遍的随行。如果现在理解从火产生烟，其他时侯怎么理解不从其他产生呢？“那个也”是说。“那样”是说，在周遍本身。“那个时候”是说，在看到从火产生的那个时候。“如果理解不从其他产生，依靠什么呢？”“这个从这个”是说。“其他”是说，不是火。“那么，理解的原因是什么呢？”“然而”是说。“如果从其他烟不
English
The commentary on the root text is about life and so on. The word "also" means the certainty of a single reversal. Why is it not established? It is said to be inconsistent. "One's own door" means from the perspective of the reason itself. "Saying this" refers to what. "If one cannot from one's own door," then how does one think to understand? "From the door of following" is said. How can it be, etc., just as the reversal is established from the door of following. If this also has a following, then at that time it will definitely be a reversal. How does one understand the reversal from the door of following? "Because of what" is said. If it is not like that, it means not abandoning the reversal. Establishing the tenet of this meaning is, "like this" is said. It is considered that other is not the cause. That is the result. If the cause that is considered exists. If it is considered that other is not the cause and does not exist, then the result also does not exist. Therefore, it will definitely become the cause of the result that is clearly considered. "When" etc. are explained separately. If that exists, then sandalwood exists. That is to say, the fruit of sandalwood. "That also" means that if that exists, it exists. "That" means becoming the nature of following. "Difference" means including everything. "The expression of pervasion" means "all" is said. From this etc., it is said that the things of cause and effect that certainly follow are definitely shown. "Only that" means that relying on one clear thing, the things of cause and effect are only certain. "That" means understanding the pervasive following. If now it is understood that smoke arises from fire, how does one understand that it does not arise from other at other times? "That also" is said. "Like that" means in the pervasion itself. "At that time" means at the very time when one sees it arising from fire. "If one understands that it does not arise from other, what does one rely on?" "This from this" is said. "Other" means not fire. "Then, what is the reason for understanding?" "However" is said. "If smoke does not from other"
Chinese
了知从彼生起，即是成立“唯由此有烟”之决定的缘故。若有从他处不生起的行相，则无有了知，为遮遣此疑惑而说“是这样的”，即于从他处不生烟的行相，亦有了知。由何者了知耶？说“若有彼”，即于若有他物则无烟，立即成为决定的了知者们。若有彼则如何了知为无有耶？谓由彼之外，于水等处，火接近之前，见无烟生故。如是，则于相违品生起犹豫，此疑惑是“若”之义。他之差别，谓食肉等。抑或以他物本身无有差别之故，何故于水等不生起耶？说“他”之义。因此之故，谓烟存在于他之差别中之故。抑或决定为唯有火处有烟，如是，则无有周遍，如何不能决定耶？说“若有彼”，谓唯有火处有烟，如是周遍亦不能决定，唯是随行而已。何以故耶？谓于未见处亦有之故。有智慧者，您啊！如此，谓如烟一般，唯由果而了知理，非由其他，是这样的。您是随行者，而非说二元的佛教徒。若自许为随行者亦不欲，则此时于一切行相中，于您自身将成损害，因成立无有自之随行，且成立二元之故。解释是“您的”之义。理是命等。如此，谓如烟一般，唯由果故。以其他方式，谓若非唯由果，则了知本身是不可能的，是显示此义。如是，若不欲由彼之果本身为了知，则此时当寻觅彼之果本身的其余所依。其余所依也是不可能有的。明晰且执持，和
English
Understanding that it arises from that itself is the reason for establishing the certainty that "smoke exists only from this." If there is an aspect of not arising from elsewhere, then there is no understanding. To dispel this doubt, it is said, "It is like that," meaning that there is also understanding in the aspect of smoke not arising from elsewhere. By whom is it understood? It is said, "If there is that," meaning that for those who understand that if there is something else, then there is no smoke, it immediately becomes certain. If there is that, then how is it understood as non-existent? It is said that because one sees that smoke does not arise before the fire approaches in places such as water. If so, then doubt arises from the opposite side, and this doubt is the meaning of "if." The difference of others is eating meat, etc. Or, because there is no difference in the other itself, why does it not arise from water, etc.? It is said to mean "other." Therefore, it is because smoke exists in the difference of others. Or, it is determined that smoke exists only where there is fire. If so, then there is no pervasion, how can it not be determined? It is said, "If there is that," meaning that smoke exists only where there is fire, and thus pervasion cannot be determined, it is only following. Why? Because it also exists in unseen places. You, the wise one! Thus, like smoke, the reason is understood only by the result, not by anything else, it is like that. You are a follower, not a Buddhist who speaks of non-duality. If you do not want to admit that you are a follower, then at that time, in all aspects, you will be harmed, because it is established that there is no following of yourself, and because duality is established. The explanation is the meaning of "yours." The reason is life, etc. Thus, like smoke, it is only by the result. In another way, if it is not only by the result, then understanding itself is impossible, this is what is shown. Thus, if you do not want to understand by the result itself, then at that time you should seek another basis for the result itself. Other bases are also impossible. Clear and holding, and