Tibetan
ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་པས་དུ་བ་བརྗོད་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་ཐ་སྙད་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྗེས་སུ་དཔག་པའི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སོ། །དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་གཞན་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པས་ནའོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་མཇུག་སྡུད་པ་ནི་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེར་ན་རྩོལ་བྱུང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། སྒྲ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་བ་ནི་རྟགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྲེལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་སྙམ་ན། སྒྲ་ལ་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། སྒྲ་ལ་གནས་པའི་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ལས་གཞན་ལས་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལས་གཞན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །འོ་ན་གང་ལས་ཐ་དད་སྙམ་ན། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གློག་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག །རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་མི་རྟག་སྟེ་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལ། ཆོས་ཅན་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྗོད་པའི་སྒྲ་དག་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་འདྲ་བའི་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི། སྒྲ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་མེད་པ་དེས་ན་མ་གྲུབ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྡོག་པའི་ཐ་དད་པས་སོ། །དེ་དང་དེ་ མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་དང་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཉེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། འོ་ན་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་སྐྱོན་ཁོ་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི་མ་གྲུབ་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། དེས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ལྟར་མ་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་སྙམ་ན། མ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་མ་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་བཅད་པས་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པ་གཉིས་ཡོད་ན། དེའི་ཚེ་གཉི་ག་ཡང་བརྗོད་དོ་ཅོག་སྙམ་ན། དེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མེད་པར་ནི་གཏན་ཚིགས་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་བཟློག་པས་ཁྱབ་པ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི་མ་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར། སྒྲ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བ་དད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོལ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཆོས་ཅན་ལས་ཐ་དད་ན་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་མེད་པས་ནའོ། །ཕྱོགས་ཡན་ལག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་སྒྲ་ལ་གནས་པ་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་མ་ཟད་པའོ། །སྒྲ་ལ་གནས་པའི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་དེ་ལས་ཐ་དད་པའམ། ཡང་ན་དཔེའི་ཆོས་ཅན་དེ་ལ་ནི་ཐ་དད་པ་ལ་ནིའོ། །གནོད་མེད་ཕྱིར་ཏེ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་དང་དེ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་བྱེད་པའམ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཡིན་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་དཔེའི་ཆོས་ཅན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཡང༌། མ་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ ཏོ། འདི་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ཉིད་འགལ་བ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་བ་ཉིད་དུའོ། །འོན་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འབྲེལ་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་མི་འགལ་བས་ནའོ། །གཏན་ཚིགས་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་གྲུབ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད། བསྒྲུབ་བྱ་དེས་པའི་དུས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཁས་བླང་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
因为是之故，也成为能立，所以说烟变得没有意义。随行是词语的改变并非如此之说，随行所指的就是烟等之相。烟等之相不会变成说其他的相，就是这个意思。因此之故，就是因为没有结果的缘故。先前所说的总结就是不同。例如，勤勇所生之故，勤勇所生的声音自性本身是法，声音和瓶子等共同之处是相，就是这个意思。因为什么之故，就是种种关联。如果认为为什么不是不成立本身呢？就是安住于声音。如果问怎样不同呢？就说了安住于声音。从勤勇所生之外，还有从瓶子等所生。从那之外，就是从瓶子等所生。那么，认为从什么而不同呢？就是然而。仅仅是从闪电等。这样一来，暂且，勤勇所生的声音是无常的，因为是勤勇所生的缘故，对于这个论式，显示了法和能立所说的声音等不是异名。这种不是异名本身，对于因为是声音本身之说没有，因此说是不成立。因此之故，这是由于相违的不同。不是它和它，就是安住于声音和非声音。如果这样，就会变成没有随行的过失，如果这样说，就说了，因为不像勤勇所生那样具有周遍性，所以仅仅在声音本身有不随行的过失，不会变成不成立，就是这个意思。说这个本身就是，因此之故。如果认为怎样不会变成不成立的过失呢？对于不成立也。成立的最终意义就是这个，虽然有两种过失，但是因为断除了不相关联的，所以说是不成立本身。如果假设有两种过失，那个时候如果认为两种都说，就是因此。没有同品周遍性，因就没有随行之
English
Because of 'being so,' it also becomes the establisher, so saying 'smoke' becomes meaningless. 'Following' means that the change of terms is not so. 'Following' refers to the signs such as smoke. It means that the signs such as smoke will not become saying other signs. Therefore, it is because there is no result. The summary of what was said earlier is 'different.' For example, 'because of being produced by effort,' the nature of sound itself, which is produced by effort, is the subject, and the commonality of sound and vase, etc., is the sign, which is the meaning. 'Because of what' means the various connections. If one thinks, 'Why is it not unestablished itself?' it is 'abiding in sound.' If one asks, 'How is it different?' it is said, 'abiding in sound.' Besides what is produced by effort, there is also what is produced by vase, etc. Besides that, it is produced by vase, etc. Then, if one thinks, 'Different from what?' it is 'however.' It is only from lightning, etc. In this way, for the time being, the sound produced by effort is impermanent, because it is produced by effort. For this syllogism, it is shown that the sound, etc., spoken of as the subject and the establisher are not different names. This non-difference itself, for the saying 'because it is sound itself,' does not exist, therefore it is said to be unestablished. Therefore, this is due to the difference of contradiction. Not it and it, it abides in sound and non-sound. If so, it will become the fault of non-concomitance. If one says so, it is said that because it does not have pervasiveness like being produced by effort, only the fault of non-concomitance exists in sound itself, and it will not become unestablished, which is the meaning. Saying this itself is 'therefore.' If one thinks, 'How will it not become the fault of unestablished?' 'Also for unestablished.' The ultimate meaning of establishment is this: although there are two faults, because unrelated ones are cut off, it is said to be unestablished itself. If one assumes that there are two faults, if one thinks that both are said at that time, it is 'therefore.' Without the property of the পক্ষ, the reason does not have concomitance.
Chinese
不是成为，因为不存在本身不会产生怀疑，所以说“如果理由存在”就是这个意思。它不随之而来，就是理由不随之而来，被反驳所遍及，以及等等的“等”字，指不共等等。这是因为对随之而来产生怀疑。因为没有说明为什么不随之而来等等的过失。说“因为是声音本身”这会变成未成立本身的过失。“如果不同于”的意思是，如果努力所生本身不同于有法，就没有未成立本身的过失。因此，是因为没有不同。所谓“部分支分”，不仅是努力所生存在于声音上的有法。存在于声音上的努力所生，与要证成的有法不同，或者与例子的有法不同，就是与不同。因为没有损害，即没有相违，依赖于那个和那个不是，不是成立的作者或成立。即使是部分的差别本身，也是与成立的作者不同的所证有法。或者，与它不同的例子的有法，瓶子等等，不是成立，因为没有损害。即使是要证成的有法的差别，也没有未成立本身中不随之而来的过失，这就是意思。这是举例说明，例如。为了消除“为什么理由本身不是相违”的疑惑，说“因为存在随之而来”就是“与要证成”。“同样地”的意思是，在关联本身中。如果是有法支分，那么与要证成有什么关联呢？“那个关联”就是这个意思。因此，是因为关联不相违。所谓“是理由本身”，就是对“不是未成立”的解释。或者，成立的作者努力所生本身，在要证成的时候，只有不承认是部分的差别本身。为什么呢？因为在理解声音的自性之后，努力所生本身会退回。
English
It is not becoming, because non-existence itself does not generate doubt, so saying "if the reason exists" is what it means. It does not follow, which means the reason does not follow, pervaded by refutation, and the "etc." of "etc.", refers to the uncommon etc. This is because doubt arises about following. Because the fault of not following etc. is not explained. Saying "because it is sound itself" will become the fault of unestablished itself. The meaning of "if different from" is, if effort-born itself is different from the subject, there is no fault of unestablished itself. Therefore, it is because there is no difference. The so-called "part-limb" is not only the effort-born existing on sound as the subject. The effort-born existing on sound is different from the to-be-proven subject, or different from the example's subject, that is, different from. Because there is no harm, that is, no contradiction, relying on that and that is not, is not the author of establishment or establishment. Even if it is the difference of the part itself, it is the to-be-proven subject different from the author of establishment. Or, the example's subject different from it, the pot etc., is not established, because there is no harm. Even if it is the difference of the to-be-proven subject, there is no fault of not following in unestablished itself, that is the meaning. This is an example, for example. In order to eliminate the doubt of "why is the reason itself not contradictory", saying "because there is following" is "with the to-be-proven". The meaning of "similarly" is, in the association itself. If it is a subject-limb, then what is the association with the to-be-proven? "That association" is what it means. Therefore, it is because the association is not contradictory. The so-called "is the reason itself" is the explanation of "not unestablished". Or, the effort-born itself, the author of establishment, at the time of to-be-proven, only does not admit that it is the difference of the part itself. Why? Because after understanding the nature of sound, the effort-born itself will retreat.