Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་ངམ་མ་ཧེའི་གསལ་བ་གཅིག་ལའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དང་པོ་མཐོང་བས་གཉིས་ཀྱི་ཐ་དད་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཅི་ལྟར་ལྡོག་པ་སྤྱི་ཡིན་སྙམ་ན་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིགས་མེད་ན་རིགས་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པར་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བ་ལང་དང་མ་ཧེའི་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་མཚན་བ་ལང་ཉིད་དང་མ་ཧེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གསལ་བ་རྣམས་ཐ་དད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྱི་རིགས་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་རིགས་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དེ་ནི་སྤྱི་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གསལ་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ཐ་དད་པ་ཉིད་ལས་རིགས་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། གསལ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངང་པ་དང་ཁྲ་བོ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་སྤྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མི་འཐད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་ཀྱི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱི་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ནོ། །ཉས་པ་འདི་ནི་བཟློག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་འཇུག་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་ཞིག་བཟློག་པར་མི་ནུས་པའི་ཉེས་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་པ་ནི། སྤྱི་ནི་གསལ་བས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་ངོ་ བོས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་མེད་པར་རང་གི་ངོ་བོས་ནི་གསལ་བ་མི་ཡིན་ནོ། །གསལ་བ་མེད་པར་ཡང་ཅི་སྟེ་མི་གསལ་སྙམ་ན། གསལ་བས་སྟོང་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྱི་དེ་ནི་མངོན་པར་གསལ་བ་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསལ་བ་མེད་པར་མི་གསལ་བ་དེས་ན་གསལ་བ་ལ་ལྟོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །འོ་ན་ལྟོས་ན་རག་མོད་སྙམ་ན། དེའང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་མཐའ་དག་མ་མཐོང་བས་ནའོ། །དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ལ་ཡང་སྟེ་གཞན་སེལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་པའོ། །སྤྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་གསལ་བ་རྣམས་ལ་བརྡའི་བྱེད་པས་ཁྱབ་བ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི
Chinese
的原因。所谓“一”是指牛或水牛的显现之一。因为首先见到而见到二者的差别，所以这样说。即使如此，如果认为周遍是一般，那么就是因为种类不同。为了消除如果没有种类，就没有同类和异类的疑惑，所以说是“如果”。说明这一点就是“例如”。牛和水牛的显现相互不同的理由是，牛本身和水牛本身的一般相互不同。因此，牛和水牛等具有特征的显现都是唯一的差别，而不是同类和异类。为什么呢？因为没有一般就无法理解同类等的差别。如果认为不是从依赖于显现的差别本身来区分同类，那么就说是“依赖于显现”。“那两个也是”是指天鹅和花斑。所谓“也不是见到一切”是指不是见到一切牛的显现，因为是无边的。相对于佛教徒来说，不仅是一般事物存在是不合理的，而且如果认为对如来的周遍自性的一般认识也是不合理的，那么回答就是“不是不合理”。“这个过失是不可逆转的”是指过失的唯一进入。如果问什么是不可逆转的过失，那么说明的方式是“一般是通过显现”。所谓“不是以自己的体性”是指没有显现，就不是以自己的体性来显现。如果认为没有显现为什么不显现呢？那就是“空于显现”。因为没有见到那个明显的一般显现。因为没有显现就不显现，所以必须依赖于显现。如果认为依赖就可以了吗？那么就说了“那也”。“因此”是因为没有见到一切显现。“在那里也”是指在一般中，不仅仅是排除他者。通过一般来表示的显现，用符号来表示周遍是无法成立的。解释是
English
is the reason. The term "one" refers to one of the manifestations of a cow or a buffalo. Because one first sees and then sees the difference between the two, that is why. Even so, if one thinks that pervasiveness is a generality, then it is because of different kinds. To dispel the doubt that if there is no kind, there is no similarity or dissimilarity, it is said, "if." Explaining this is "for example." The reason why the manifestations of cows and buffaloes are different from each other is that the generality of cows themselves and buffaloes themselves are different from each other. Therefore, the manifestations that have the characteristics of cows and buffaloes, etc., are only differences, not similarities and dissimilarities. Why? Because without generality, one cannot understand the differences between similarities, etc. If one thinks that the distinction of similarities is not made from the difference itself that depends on manifestation, then it is said, "depending on manifestation." "Those two also" refers to swans and speckled ones. The term "not seeing everything" means that not all manifestations of cows are seen, because they are boundless. Relative to Buddhists, it is not only unreasonable for general things to exist, but also if one thinks that the general understanding of the pervasive nature of the Tathagata is also unreasonable, then the answer is "it is not unreasonable." "This fault is irreversible" means that the fault is the only entry. If one asks what is the irreversible fault, then the way of explaining is "generally through manifestation." The term "not by one's own nature" means that without manifestation, it is not manifested by one's own nature. If one thinks that without manifestation, why is it not manifested? That is "empty of manifestation." Because that obvious general manifestation is not seen. Because it is not manifested without manifestation, it must depend on manifestation. If one thinks that depending on it is enough? Then it is said, "that also." "Therefore" is because all manifestations are not seen. "There also" refers to in general, not only excluding others. It is impossible to establish pervasiveness by using symbols to represent the manifestations that are represented by the general. The explanation is