Tibetan
ཉེ་བར་འགོད་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །མ་གྲུབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །བསྒྲུབ་བར་བྱ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ལྟར་བ་ལོ་ཀི་ཏྱའི་སྔ་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདི་གཉིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ལ། མ་གྲུབ་པ་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་གཉིས་ནི་ཕྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བདེན་པ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ཅང་ཁྱབ་བ་སྤོང་བ་བརྗོད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བདེན་སྙམ་ན་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ཅི་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་མི་འགྲུབ་སྙམ་ན། བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟའི་བདག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པར། གཞན་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཚེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་མི་འདོད་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟའི་མིན་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ། གཞན་དག་ལ་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བཀོད་པ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཚེ་མ་ཟད་ཀྱི། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཚེ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱར་མི་འདོད་ན་ཡང་བསྒྲུབ་བྱར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བྱིས་འགྱུར་བ་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟར་པ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ནི་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དུས་ནའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་བར་རོ། །ཅི་ལྟར་དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ན། མིག་གིས་གཟུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འོ་ན་ཕྱིས་ཅི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱར་འགྱུར་སྙམ་ན། མ་གྲུབ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གྲུབ་བ་ནི
Chinese
将要讲述的是，名为“如果”。“有什么过失”的意思是：就像成佛的方面没有过失一样，也认为这方面也是如此。“未成立”的意思是成立的边。“将要被成立”的意思是：因为现在是婆罗痆斯的前因。如果又将这两者显示为成立，即使那样也是未成立。未成立也不是成立，因此，这两者是后来将要成立的，是这个意思。“如果是真实的”是指陈述避免过于宽泛。“什么时候认为是真实的”是指“如果”。又怎样才能不这样成立呢？“行为”的意思。“不是那样的自性”是指：不是成立的自性，而是为了他人，向反驳者那样陈述成立，那时，在显示成立之时，即使自己不想要成立，也会变成所要成立的。为什么呢？“行为”的意思。或者“不是那样的”是指不是将要成立的自性，向其他人陈述成立，那在显示将要成立时，不仅如此，在显示成立时，即使不想要成为所要成立的，也会变成所要成立的。或者“那也”是指：不仅是将要成立，而且显示为成立的也会变成将要成立。“怎么样”是指将要成立的变成怎么样，现在唯一的是将要成立。“回答是：那时”，是指在显示成立的时候。“不是那样的自性”是指：不是将要成立的自性。“为什么那时不是所要成立的呢？”“那是”的意思。“那时”是指在显示成立的时候，眼睛所见等不是将要成立的。如果不是将要成立的，那么后来怎么会变成所要成立的呢？“未成立是”的意思。“因此”是指未成立是
English
What is to be stated is: "If." The meaning of "What fault is there?" is: Just as there is no fault in the aspect of becoming a Buddha, it is also thought to be the same in this aspect. The meaning of "unestablished" is the extreme of establishment. The meaning of "will be established" is: because it is now the prior cause of Varanasi. If these two are also shown to be established, even so, it is unestablished. Unestablished is also not established, therefore, these two are what will be established later, that is the meaning. "If it is true" refers to stating the avoidance of being too broad. "When is it considered true?" refers to "if." And how can it not be established in this way? The meaning of "action." "Not such a nature" means: not the nature of establishing, but for the sake of others, stating establishment to the opponent in that way, at that time, when showing establishment, even if one does not want to establish oneself, one will become what is to be established. Why? The meaning of "action." Or "not such" means not the nature of what is to be established, stating establishment to others, that when showing what is to be established, not only that, but when showing establishment, even if one does not want to become what is to be established, one will become what is to be established. Or "that also" means: not only what is to be established, but also what is shown to be established will become what is to be established. "How" means how what is to be established becomes, now the only thing is what is to be established. "The answer is: at that time," refers to the time when showing establishment. "Not such a nature" means: not the nature of what is to be established. "Why is it not what is to be established at that time?" The meaning of "that is." "At that time" refers to the time when showing establishment, what is seen by the eyes, etc., is not what is to be established. If it is not what is to be established, then how will it become what is to be established later? The meaning of "unestablished is." "Therefore" refers to unestablished is.
Tibetan
་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ བསྟན་པ་དེའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དུས་ན་ཅི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡིན་སྙམ་ན། དེས་ན་ཕྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་བའི་དུས་ན་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཕྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩོད་པའོ། །ཅི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཀྱི། བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། མ་གྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གྲུབ་པའི་དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་དག་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་ཤེས་བར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ། ཤེས་བྱེད་སྐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་མ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྒྲས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་མ་གྲུབ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ལ་བརྟེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཆད་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལ་ལྟོས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བཟློག་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་གཅོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བྱེད་པ་པོའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་ཅི་ལྟར་རྣམ་པར་གཅོད་སྙམ་ན། བྱེད་པ་པོའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཞན་རྣམ་པར་མ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་པོའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པར་མ་བཅད་བར་ཅི་སྟེ་མི་འགྱུར་ཞེན་འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །བྱེད་པ་པོའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམ་པར་བཅད་བ་ངེས་པ་ནི། ཤེས་པར་བྱེད་པ་རྒྱུའི་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་གྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས་པ
Chinese
因为不是成立之故。那是显示为成立之故。如果那样，那么在显示为成立之时，怎么不是所成立呢？因此，称为后来。在显示为成立之时，未成立显示为成立，意思是说，后来以所成立而立誓。如果等等，是争论。怎么成为所成立之声，成为应知，从而了知所成立，就像不是应生之自性一样。未成立的理由和例子等，也不应说。如果这里，是指未成立的例子和理由等。什么时候以能知为主，那么那时，能知之际，所有显示为成立的未成立，都将以所成立之声来了解。因为那样，所以想要的区别，显示为成立的未成立，不会依赖于如是之自性。解释是应知等等。相对于作者的所成立，应以能知之际所遮遣来遮止，而其他的所成立，所有显示为成立的，都只是集合。因此，因为集合所有其他的所成立，所以显示为成立的其他所成立，不能够决断。那么，作者的所成立又如何决断呢？作者的。如果像没有决断其他的所成立一样，作者的所成立也同样没有决断，为什么不会这样呢？作者的所成立决断确定，是因为能知因的场合的因，是有因的。无因的等等，是指未成立的理由和例子等，确定是所成立。
English
Because it is not the cause of establishment. That is what is shown as the cause of establishment. If that is the case, then how can it not be what is to be established at the time of showing it as the cause of establishment? Therefore, it is called later. At the time of showing it as the cause of establishment, the unestablished is shown as the cause of establishment, which means that later it is vowed by what is to be established. If, etc., is the argument. How does the sound of what is to be established become knowable, thereby understanding what is to be established, just as it is not the nature of what is to be produced. The unestablished reasons and examples, etc., should also not be spoken. If here, it refers to the unestablished examples and reasons, etc. When it is taken as the knower, then at that time, by the occasion of the knower, all the unestablished that are shown as the cause of establishment will be understood by the sound of what is to be established. Because that is the case, the difference of desire, the unestablished that is shown as the cause of establishment, will not depend on such a nature. The explanation is to be known, etc. What is to be established relative to the agent should be prevented by what is excluded by the occasion of the knower, while all the other what is to be established that are shown as the cause of establishment are only collections. Therefore, because it collects all the other what is to be established, the other what is to be established that is shown as the cause of establishment cannot be decisive. Then, how is the agent's what is to be established decisive? The agent's. If, just as the other what is to be established is not decisive, the agent's what is to be established is also not decisive, why would it not be so? The agent's what is to be established is decisively determined because the cause of the occasion of the knower is with cause. The causeless, etc., refers to the unestablished reasons and examples, etc., which are definitely what is to be established.