Tibetan
ན་སྐྱེ་བ་དེའི་ཕྱིར་སྲད་ངན་འབའི་ཁྱད་བར་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ནི་དེ་ལྟ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཤ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་བཅལ་བ་གྲངས་ལྔས་རིམ་པར་བཅད་པ་ཕྱིས་གོང་བུར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི། སྔར་གྲངས་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་དེ་དང་མཚུངས་པ་མི་རུང་ངོ༌། །གོང་བུར་བྱས་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡན་ལག་ཅན་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཞིག་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆད་པ་ནི་མ་ཤའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསེར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ལྕི་བ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ཤ་ལྔའི་གོང་བུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ཡིན་ནའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་མི་འགྱུར་གྱི་འོན་ཀྱང་བརྟག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་གཞུང་དང་འགལ་བས། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་འཇིག་པར་ནི་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་གྲངས་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་རྣམས་མ་ཞིག་ན། མ་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་བརྟེན་བའི་གྲངས་འཐད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཡན་ལག་ལ་བརྟེན་པའོ། །གྲངས་ནི་ལྔའོ། །ཅིག་ཅར་ལྡན་པ་དང་རིམ་གྱིས་ལྡན་པ་དག་ནི་གནོད་མི་ཟ་བར་ལྗིད་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་ཡན་ལག་ཅན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱིའོ། །གོང་རོལ་གྱི་གོང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡན་ལག་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །ཅི་ལྟར་རྫས་གཅིག་མི་རྟོགས་བ་དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་གོང་མའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་འདི་ལ་རེ་ཞིག་རང་ཉིད་ལན་འདེབས་པ་ནི། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་བར་གྱི་སྒྲ་བྱ་རོག་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གཉི་ག་ཡང་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་སྦྱར་སྟེ། ཡུངས་ཀར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡུངས་ཀར་མཐའ་མཚམས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ནས་ཚོགས་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པར་འབྲས་ བུའི་ཕྲེང་བའི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལྕི་བ་ཉིད་གལ་ཏེ་རྟོགས་པ་ན་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཡུངས་ཀར་བར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཡུངས་ཀར་མུ་མཚམས་སུ་བཟུང་བའི་སྔ་མའི་ལྕིད་དག་ཀྱང༌། ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་སོང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་
Chinese
那么，因为生，就不会变成恶劣的差别，是这样说的。回答是，就是这样说的。像摩沙等逐渐称量，用五个数字依次分割，后来做成团块的那些，以前的数字怎么样，像那样和它相同是不行的。因为做成团块的时候，是有支分的一个，而且摩沙等的有支分也坏灭了。解释是，摩沙的，是这样说的。那么，会怎么样呢？黄金，是这样说的。然而，即使重量本身是一个，是有支分的。像那样，是说五个摩沙的团块。如果那样，是说仅仅一个就那样称谓。实际上是不会变的，然而会考察。像那样也不是其他的。因此，和自己的论典相违背，极微是坏灭，是不应该承诺的。那么，怎么样数字不是真实呢？因此，如果支分没有坏灭，就说了依赖于和摩沙等相同的理由的数字是合理的。依赖于它，是依赖于支分。数字是五。同时具有和依次具有的那些，不会受到损害，重量会有差别。也不是有，因此认为有支分不是有。然而，是对方的。前者的前者，是有支分的体性的果。如果一个事物不能认识，像那样前者的前者的所有果也会是，因为没有差别，如果这样说，暂时自己回答是，那不是。这里中间的词语，要用乌鸦的视线的方式，把两个都连接起来。因此像这样连接，从芥子开始，从芥子边际开始，从大会众到大会众的尽头，果实的连环，具有从前到前增长的重量，如果认识，那个时候芥子之间的，是说抓住芥子边际的前面的重量们，非常小越来越小，就会变得非常难以认识。因此
English
Then, because of birth, it will not become a bad difference, it is said like that. The answer is, it is said like that. Like measuring masha etc. gradually, dividing them sequentially with five numbers, and later making them into lumps, the previous numbers, however they were, it is not right to be the same as that. Because when making lumps, it is one with limbs, and the limbs of masha etc. are also destroyed. The explanation is, masha's, it is said like that. Then, how will it be? Gold, it is said like that. However, even if the weight itself is one, it is with limbs. Like that, it is said the lump of five mashas. If it is like that, it is said that only one calls it like that. In reality, it will not change, but it will be examined. Like that, it is not other. Therefore, contradicting one's own treatise, it is not to be admitted that the atom is destroyed. Then, how is it that the number is not real? Therefore, if the limbs are not destroyed, it is said that the number relying on the same reason as masha etc. is reasonable. Relying on it is relying on the limbs. The number is five. Those that have it simultaneously and those that have it sequentially, will not be harmed, and there will be a difference in weight. It is also not existent, therefore it is thought that the one with limbs is not existent. However, it is the opponent's. The former of the former is the fruit of the nature of the one with limbs. If one thing cannot be recognized, like that all the fruits of the former of the former will also be, because there is no difference, if you say so, for the time being, I answer myself, that is not. Here the word in between, should be connected in the manner of a crow's view, connecting both. Therefore, connect like this, starting from the mustard seed, starting from the edge of the mustard seed, from the great assembly to the end of the great assembly, the chain of fruits, having the weight that increases from front to front, if recognized, at that time between the mustard seeds, it is said that the previous weights grasping the edge of the mustard seed, are very small and getting smaller and smaller, it will become very difficult to recognize. Therefore
Tibetan
འབྲས་བུའི་ཕྲེང་བ་དེའི་རྒྱུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཉིད་གཞལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲས་བུའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་དུ་མ་བུའི་ཡན་ལག་གི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུའི་ཡན་ལག་གོ །དེའི་རྒྱུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་རྒྱུའིའོ། །དེའི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུམ་བུའི་རྒྱུ་ཡང་གཞལ་བས་ན་དེའི་རྒྱུའི་ཞེས་བྱ་བ་དུམ་བུའི་སྒྲའི་རྒྱུའི་ལྗིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་གཞལ་བར་མ་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་དག་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ནི་བརྩམ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རང་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྗིད་ནི་ཆ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ལྗིད་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཡན་ལག་ཅན་རྟོགས་པ་ནི་ལོག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་ཡིས་བྱ་བ་ནི། ཐ་མའི་ཡན་ལག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་ཞེས་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་གཞན་དུ་བྱ་སྟེ། ཐ་མའི་ཡན་ལག་ཅན་ཞིག་ཀྱང་ལྗི་བ་ཉིད་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དུམ་བུའི་ཡན་ལག་ཅན་དང༌། དེའི་ཡན་ལག་དག་ལ་མཐོང་ངོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡན་ལག་ཅན་ཡང་ཞིག་པར་གྱུར་ཀྱང་དུམ་བུའི་ཡན་ལག་ཅན་དང་དེའི་ཡན་ལག་ལུས་དག་ལ་ཡང་ལྗིད་དེ་ཉིད་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་དེ། ཐ་མའི་ཡན་ལག་ཅན་ཞེས་བྱ་བརྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཐ་མའི་ཡན་ལག་ཅན་དང༌། དུམ་བུའི་ཡན་ལག་ཅན་ཞིག་པ་དེ་དག་གཉིས་ཀྱི་ལྕི་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བདེ་འབའ་ཞིག་མཐོང་ལ། ཡང་དུམ་བུའི་ཡན་ལག་ཅན་དང་དེའི་ཡན་ལག་དག་ཞིག་པར་གྱུར་ཀྱང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དུམ་བུའི་ཡན་ལག་ཅན་དང་དེའི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཞིག་པར་གྱུར་པ་དག་དང་འབྲེལ་པའི་ལྗིད་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མཐོང་ངོ་གང་གིས་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ལྕི་བ་ཉིད་མཐོང་བ་དེས་ནའོ། །དངོས་བོའི་ཆོས་གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དག་ལས་གཅིག་ལ་མི་སྲིད་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་གཞན་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་རྟག་པ་དང་གཞན་དག་ལ་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ བཞིན་ནོ། །ལྕི་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དངོས་པོའི་ཆོས་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་རགས་པ་གཉིས་ལས་རགས་པ་ལ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །སུན་འབྱིན་པ་གཞན་ཡང་བརྗོད་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདབ་བལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ལའོ། །ཡོད་པ་ཉིད
Chinese
那個果實串的因的極微塵是可以衡量的。為什麼呢？因為叫做果實。它的眾多因是兒子的支分。那個也是因的支分。它的因叫做聲音的因。那個也是，因為碎片的因也是可以衡量的，所以它的因叫做碎片聲音的因的重量。極微塵的因為什麼不能衡量呢？對於那些來說，叫做，極微塵不是可以造作的，因為沒有因。如果是果實本身，那麼會自發地變成具有支分的自性。因此，重量存在於不可分割的自性極微塵本身。因此，支分的重量是不存在的，所以對支分的理解是完全錯誤的。最後用來做的是：即使是最後的支分，也，這個“也”字要換一種順序，即使是最後的支分，所觀察到的重量就是它們的，即成為因和果的碎片的支分，以及它們的支分，這樣聯繫起來。即使支分壞了，在碎片的支分和它們的支分身體上，也能看到那個重量。或者換一種方式解釋：最後的支分，即成為因和果的最後的支分，以及碎片壞了的支分，它們兩者的重量，只能看到安樂。而且，即使碎片的支分和它們的支分壞了，成為因和果的碎片的支分和它們的第二個壞了的支分，與它們相關的重量，也能看到那個。因為這樣才能看到重量。事物中，凡是能包含一切的性質，如果不能存在於一個事物上，那麼必定存在於另一個事物上，例如常和其它的事物的作用一樣。重量這個事物的性質，在極微塵和粗大兩者中，不能存在於粗大上，這就是自性。再說其它的反駁：其它的，叫做。羽毛的，叫做一個。存在本身。
English
The ultimate atoms of the cause of that string of fruit are measurable. Why? Because it is called fruit. Its many causes are the limbs of the son. That too is a limb of the cause. Its cause is called the cause of sound. That too, because the cause of the fragments is also measurable, so its cause is called the weight of the cause of the sound of the fragments. Why is the cause of the ultimate atoms not measurable? For those, it is called, the ultimate atoms are not to be made, because there is no cause. If it is the fruit itself, then it will spontaneously become the nature of having limbs. Therefore, weight exists in the indivisible nature of the ultimate atoms themselves. Therefore, the weight of the limbs does not exist, so the understanding of the limbs is completely wrong. What is done with the last is: even the last limb, also, this word "also" should be changed to another order, even the last limb, the weight that is observed is theirs, that is, the limbs of the fragments that have become cause and effect, and their limbs, thus connected. Even if the limbs are broken, that weight can be seen on the limbs and their limb bodies of the fragments. Or explain it in another way: the last limb, that is, the last limb that has become cause and effect, and the broken limb of the fragment, the weight of those two, only bliss can be seen. Moreover, even if the limbs of the fragments and their limbs are broken, the limbs of the fragments that have become cause and effect and their second broken limbs, the weight associated with them, can be seen. Because that's how weight can be seen. Among things, whatever property can contain everything, if it cannot exist on one thing, then it must exist on another, just like the function of permanence and other things. The property of weight, among the ultimate atoms and the coarse, cannot exist on the coarse, this is the nature. Furthermore, state other refutations: others, called. Of the feather, called one. Existence itself.