English
It is called 'e'. If it is said that it is not to be established, it is said that it is established. Happiness, etc., is also a dispute. Those are also happiness, etc. Self-awareness is the answer. It is said that it exists in the tantra to be taught happiness, and if it exists in the tantra to be taught, then saying that teaching is meaningless is said to you. For the meaning of direct perception, it is not a great close indication. For both sides, there are also two kinds of discrimination, that is, to be understood from words or from signs. The first is from you, etc., from welcoming doubts to not, using negation. The statement for the second is, or goosebumps. Or also, without saying that there is happiness there, welcoming the doubt that it cannot be understood from the sign, it is said, 'Why?' For establishing the general characteristic, also in this way, welcoming doubts, 'Here also,' is for establishing the general characteristic also. The answer is, 'Like that.' Subsequent discrimination is from habit, therefore it is not the general meaning that causes it, it is said, 'However, this is.' Clarifying this itself is, 'The reason for this is.' If asked, 'Why is habit itself the reason for this, and not the general characteristic?' It is said, 'In difference and.' The one that summarizes the context is, 'The general characteristic otherness itself is.' If you think, 'Then it will become other and non-other,' it is said, 'It is other and other.' If there is another aspect, it will become like that, that is the meaning. If even if that is admitted, how can there be another aspect? It is said, 'Like this.' If even like that, why would non-different become different? It is said, 'Because of contradiction, what that itself is. Similarly, without feeling.' Contradiction, that is, because of difference, what that itself is, that is the meaning. That is, it is otherness itself. In other, it is non-other. Without feeling, it is because of contradiction. Therefore, non-different is not different, that is the meaning. If it is thought that different itself is non-different, this is what should be, but what is seen is unreasonable, then other questions are raised: the palm itself.
Tibetan
ང་ཐ་དད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལག་དུབ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་འདྲི་བའོ། །བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀྱང་དོན་འཕེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྱི་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན། འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་རྩ་བ་དང་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་མཚུངས་པའི་རང་བཞིན་གསལ་བ་དེ་དག་ལས་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རྟ་ཉིད་ནི་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཁོ་ནས་ཡིན་པས་ན་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་སྤྱི་ནི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པས་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །བཞི་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བཟློག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་ནི་དངོས་པོ་དེ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པར་མཚུངས་པ་བཞིན་ དུ་ཞེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་མཚུངས་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཡིན་པར་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་དེ་དག་ལས་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་བུམ་པ་ནི་སྤྱིའི་རང་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སྣམ་བུའི་སྤྱི་མ་ཡིན་གྱི་སྣམ་བུ་ཉིད་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྤྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་སྤྱིའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་གྱི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྤྱིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་གསལ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲེལ་པ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་འགྱུར་ན་ནི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཉུག་མ་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གྲུབ་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །འདིས་ནི་སྤྱིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཁས་བླངས་ནས་གསལ་བ་དང་འབྲེལ་པ་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྤྱིའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་སྤྱིའི་མངོན་པར་དོགས་པ་ལས་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲེལ་པ་གྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ནས་སྐྱོན་
Chinese
我也称为“他异”。“手杖等”称为“回答”。“从何处”称为“询问量”。“由习气产生的分别念也能抛弃意义”已经说过，解释为“随行”。“此”称为“随行本身”。“已经显示为无有”称为“如果总的是他异，说没有关系是什么意思”称为“如果”。“此本身是根本和障碍”称为“如果”。“如果显明相似的自性，从那些成为他异”这样连接。“马本身仅仅因为与杂色等没有关系，所以区分的是那些”称为“那些的”称为“回答”。“从他者遣除的总的不是事物，所以是异和非异的分别念”。“说是第四个”称为“遣除是”。“分别念如同从不是事物的那里遣除一样，执着于相似”是这个意思。“或者如果想那些的相似事物是那个，那时会成为从那些是他异”这样连接。“如果瓶子不是总的自性，所以不是布的总的，布本身是它的自性，所以是它的总的”为了迎接这个怀疑，“因为不是总的体性”称为“回答”。回答的意思是：“即使是总的自性，没有显明和关系也是它的状态”。说关系成立的原因是“那个和”。“要成立的本身如果成为能成立的，那么一切都成立了”说的是“那是发生”。“即使是本然本身也是这个样子”说的是“此”。“那个本身就是关系”。“如果不是那样”称为“即使没有成立也是理”。这显示了在承认总的自性后，没有成立显明和关系。“那个也不是总的体性”说的是“从总的显现怀疑又”。承认关系成立后，过失
English
I am also called "other different." "Staff, etc." is called "answer." "From where" is called "asking the measure." "Even conceptualizations arising from habits can abandon meaning" has already been said, explained as "following." "This" is called "following itself." "It has already been shown to be non-existent" is called "If the general is other different, what does it mean to say there is no relationship" is called "if." "This itself is the root and obstacle" is called "if." "If the nature of similarity is clear, from those becoming other different" is connected in this way. "The horse itself is only because it has no relationship with variegated colors, etc., so what distinguishes it is those" is called "those of" is called "answer." "The general that excludes from others is not a thing, so it is the conceptualization of different and non-different." "Saying it is the fourth" is called "exclusion is." "Conceptualization, like excluding from what is not a thing, clings to similarity" is the meaning of this. "Or if you think that the similar thing of those is that, then it will become other different from those" is connected in this way. "If the vase is not the nature of the general, so it is not the general of the cloth, the cloth itself is its nature, so it is its general" In order to welcome this doubt, "because it is not the nature of the general" is called "answer." The meaning of the answer is: "Even for the nature of the general, not having clarity and relationship is its state." Saying the reason for the establishment of the relationship is "that and." "If what is to be established itself becomes what can establish, then everything is established" is saying "that is what happens." "Even the inherent itself is like this" is saying "this." "That itself is the relationship." "If it is not like that" is called "even if it is not established, it is still a reason." This shows that after admitting the nature of the general, clarity and relationship are not established. "That is also not the nature of the general" is saying "from the appearance of the general, again." After admitting the establishment of the relationship, the fault