Tibetan
པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བ་ལང་གི་སྒྲ་བཞིན་དུ་དངོས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས་གཉིས་ཀར་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བ་གཅིག་ཉིད་པར་བསྟན་པར་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་འཛིན་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་པ་འམ་མ་འོངས་པ་ལ་ཐ་དད་པར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཇུག་པ་ནི་སྒྲ་དང་ཤེས་པ་དག་གོ །སྤྱིའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །ད་ལྟར་བ་དང་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་མེད་པ་ ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ད་ལྟར་བ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །དེ་ན་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ག་ལས་ཡིན་ཏེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་བསུ་བ་སྟེ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འཐད་དོ་ཞེ་ན། ཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞིག་པར་མ་ཤེས་པ་ལའོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པའོ་སྙམ་པའི་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་མ་བཟུང་བ་ནི་ཐ་དད་པའི་བློར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟུང་ན་ཡང་དེ་ཡང་ད་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མེད་པ་ལ་འཇུག་པས་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། འོན་ཏེ་ཁྱད་པར་མ་བཟུང་ཡང་རྟོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས་གང་ལས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདས་པའི་ཁྱད་པར་ལའོ། །གཉི་གའི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཐེ་ཚོམ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པའི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ཞིག་པའམ་འོན་ཏེ་མ་ཞིག་པ་ལ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་འཛིན་པར་མི་འཐད་དོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་འཛིན་ཀྱང་འདྲ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་སྣང་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདྲ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་པར་མཚོན་པ་འདྲ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་དུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དུས་ཐ་དད་པར་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐ་དད་ལས་སོ། །དེ་དང་གཞན་ནི་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དང་དོན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དོན་ཡོད་ཉིད་ལའང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལྟར་གྲུབ་པར་ཡོད་སྙམ་ན་ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེན་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་བཞིན་ནོ། །སྒྲའི་ཤེས་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་ པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་རྣམ་པར་འབྲེལ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་བ་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་མཚུངས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་བློའོ། །དངོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ལའོ། །དེའི་ཚེ་ལོ་མ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གཞན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དེ་ལ་ཡང༌། མེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཤད་པ་ལོ་མ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་ནི་སྒྲའི་རྣམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེར་ན་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་རྟོགས་པ་མ་ལུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་དོགས་ན། རྟོགས་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གཟུང་བ་ཡང་མངོན་སུམ་ལྟར་ཆ་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བཟུང་བར་མངོན་པར་རློམ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ནི། རྣམ་པ་གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚུལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི། ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེར་ནིའོ། །དེ་ལྟ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་ནས་རིམ་བཞིན་སེལ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因为不是，就像牛的声音一样，会变成实际的意思吗？为了消除这种疑惑，为了说明两者所要表达的是同一个意思，所以说“执着于无实物”。“瓶子”这个词，不是指过去或未来不同的意思。如果说“为什么”，那么所指的是声音和意识。所谓“共同的相”，是回答。如果现在和过去等相相同，就不会变成没有，就像现在一样。那么，所谓过去等指向没有，这是为什么呢？不是这样的意思。所谓“从认识本身”，是为了消除疑惑，即从要认识的事物出发。所谓“因此改变”，是指变成存在。如果因此而适合指向没有，那么，“毁坏”是回答。对于不了解过去等已毁坏的情况。凡是认为“是过去等”的不同认识，那也是没有。不执着于差别，就不会变成不同的想法。即使执着，那也像现在一样执着，怎么会指向没有，而变成近乎虚构呢？或者，即使不执着于差别，也存在不同的认识，为了消除这种疑惑，所以说“从何而来”。即从过去的差别而来。因为是两者的共同之处，所以会变成犹豫，为了消除这种承认的疑惑，所以说“犹豫不定”，即对于是已毁坏还是未毁坏而犹豫，就是那样的自性。对此，回答说不适合执着于实物，所以说“如果”。为了消除即使执着于实物，也会变成具有相似理由的犹豫，所以说“虽然显现”。为了回答因为没有相似之处，所以不会因此而没有犹豫，所以说“如果”。所谓“就在那”。为了消除将不同之处视为相似理由的疑惑，所以说“为什么是时间”。为了回答要证明的不同之处，对于不同的时间是不确定的，所以说“那也是”。所谓“从那”，是指从不同的时间。那和另外的是有意义和没有意义。为什么呢？因为有
English
Because it is not, just like the sound of a cow, will it become the actual meaning? To dispel this doubt, to show that what is to be expressed in both is the same meaning, it is said that "clinging to non-entities." The word "bottle" does not refer to different meanings in the past or future. If you say "why," then what is referred to is sound and consciousness. The so-called "common aspect" is the answer. If the aspects of the present and the past are the same, then it will not become non-existent, just like the present. Then, what is meant by the past and so on pointing to non-existence? It is not that meaning. The so-called "from the understanding itself" is to dispel doubt, that is, from the things to be understood. The so-called "therefore change" means becoming existent. If it is therefore appropriate to point to non-existence, then "destruction" is the answer. For those who do not understand that the past and so on have been destroyed. Any different understanding that thinks "it is the past and so on" is also non-existent. Not clinging to differences will not turn into different thoughts. Even if you cling, it is clinging like the present, how can it point to non-existence and become almost fictional? Or, even if you do not cling to differences, there is still a different understanding, to dispel this doubt, it is said "from where." That is, from the differences of the past. Because it is the commonality of both, it will become hesitation, to dispel this doubt of acknowledgment, it is said "hesitating," that is, hesitating about whether it is destroyed or not destroyed, that is its nature. To this, the answer is that it is not suitable to cling to reality, so it is said "if." To dispel the doubt that even if you cling to reality, it will become a hesitation with similar reasons, it is said "although it appears." To answer that because there is no similarity, it will not be without hesitation, it is said "if." The so-called "right there." To dispel the doubt that considering the differences as similar reasons, it is said "why is it time." To answer that the differences to be proven, for different times are uncertain, it is said "that is also." The so-called "from that" refers to from different times. That and the other are meaningful and meaningless. Why? Because there is
Chinese
也对您自己这样说了。如果认为这样成立，那么“如何是您的”这句话是什么意思呢？凡是随之推测的，都是具有真实意义的，例如随之推测一样。为了消除“声音的知识也是随之推测”的疑惑，所以说“然而”。并非具有意义。为什么呢？因为也说了“随之推测”。这是共同的不确定，是这个意思。由于标志的差别，对于真实意义和另一方的区分产生怀疑，所以说是“由于标志的差别”。这本身就是相互关联的，就像这样。从标志来说，就是从灰烬和烟雾等等来说。回答说，因为并非是具有事物所缘的，所以仅仅是相似，这就是“那也”。“那”是指随之推测的智慧。“事物”是指事物所缘。那时，对于从树叶产生的和从根产生的等等其他形态，不会有疑惑。为什么呢？因为说了“所有形态”。因为那样是具有事物所缘的，所以不会有疑惑，因此对于那个随之推测，也应该说火等等的形态是不存在事物的。如何呢？解释说，因为在树叶产生的等等自性中，是疑惑的对境。例子就像声音的形态一样。例如，从声音产生的全部领悟等等形态，凡是对于白色等等的自性产生疑惑的，就像那不是事物一样。如果怀疑说，即使在把握所有形态时，如何不会变成疑惑呢？回答说，对于领悟本身。如果认为，即使是把握，也像现量一样，因为对于某些部分没有确定，所以自以为没有把握，这就是“从其他形态”。回答说，对于具有确定自性的随之推测，没有现量的道理，这就是“在其他疑惑的形态中”。“不是那样”是指不领悟。像这样进行辨别，然后依次消除，这就是“如果”。“其他”是指
English
It is also said to yourself. If you think it is established in this way, then what does the phrase "how is yours" mean? Whatever is inferred is of true meaning, just like inference. To dispel the doubt that "sound knowledge is also inference," it is said, "However." It is not meaningful. Why? Because it is also said, "inference." This is a common uncertainty, that is the meaning. Because of the difference in signs, doubt arises about the distinction between true meaning and the other side, so it is said, "because of the difference in signs." This itself is interconnected, like this. From the sign, it is from ashes and smoke, etc. The answer is that because it is not an object of things, it is only similar, that is "that also." "That" refers to the wisdom of inference. "Things" refers to the object of things. At that time, there will be no doubt about other forms such as those arising from leaves and those arising from roots. Why? Because it is said, "all forms." Because it is so, it is an object of things, so there will be no doubt, therefore, for that inference, it should also be said that the forms of fire, etc., are not things. How? It is explained that because in the nature of arising from leaves, etc., it is the object of doubt. The example is like the form of sound. For example, all the realizations arising from sound, etc., whatever doubts arise about the nature of white, etc., just like that is not a thing. If you doubt that even when grasping all forms, how will it not become doubt? The answer is, for the realization itself. If you think that even grasping is like perception, because there is no certainty about some parts, so you presume that you have not grasped, that is "from other forms." The answer is that for the inference with a definite nature, there is no reason for perception, that is "in other forms of doubt." "Not like that" means not understanding. Discriminating like this, and then eliminating in order, that is "if." "Other" refers to