Tibetan
་ད་ལྟར་བའི་བུམ་པ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་དེ་དག་ལ་ཉེ་བར་འདོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟར་བའི་བུམ་པ་དང་རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒྲ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བ་དང་ངོ༌། །འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནི་དུས་སུ་རྒྱུ་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདྲ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདས་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ད་ལྟར་བ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཅི་འདོགས་སྙམ་པ་ནི་འོན་ཀྱང་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལའོ། །སྤྱི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཡང་དོན་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བྱ་བ་གཙོ་ བོ་ཉིད་ཡིན་ན། ད་ལྟར་བའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་གྱི་དུས་དེ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེན་ནི་འོ་ན་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཡིན་ན་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟར་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པས་ཇི་ལྟར་འདས་པ་ཉིད་ཡིན། དོན་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འདས་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དོན་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ད་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་དོན་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་སྤྱི་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པ་དངོས་པོ་ཡིན་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །འདས་པའི་དོན་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་ཡིན་ཡང་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ནི། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པར་ཅིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །ཡོད་པ་ནི་མེད་པ་དང་འབྲེལ་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཁས་བླངས་ནས་ཀྱང་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ན་ཤེས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱི་མེད་པ་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བྱ་བ་ནི་དོན་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་འབྲེལ་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་བལྟ་བ་ལས་འདས་པ་དེའི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དོན་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། དངོས་པོ་ཡང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་འདས་པའི་དངོས་པོའི་མེད་པ་དེ་འདས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ནི་ཀུན་རྫོབ་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དོན་ཤེས་པའི་དམིགས་པར་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ཅི་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །མཐའ་དག་དོན་དམ་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ད་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་བདེན་ པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། མེད་པའི་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་པས་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཀུན་རྫོབ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་དོན་དམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་དེའི་ཚེ་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ་དངོས་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པོ། །ཇི་ལྟར་དེའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བ་ཙམ་གྱི་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐབས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་བརྗོད་བྱར་ཁས་བླངས་ན་ནི་ཉེ་བར་བཏགས་པར་མི་འཐད་དེ། དངོས་པོ་ཉིད་དུ་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པ་བརྗོད་བྱར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་བའོ། །གལ་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་བ་ལང་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་བཏགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཁུར་བུར་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ནི་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངོ་བོ་གང་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་ཐ་དད་པར་ཏེ་དེ་ལ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཏེ་དངོས་པོ་མཐོང་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྔོན་མཐོང་བ་སྒྲོ་འདོགས་ཕར་ནུས་པ་བསུ་བ་ནི། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔོན་མཐོང་བ་སྒྲོ་འདོགས་པར་ཁས་བླངས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདས་པ་ལ་དེའི་ངོ
Chinese
现在的水瓶相关联，是因为它接近于那些事物。因为现在的水瓶和物质的自性是相同的，所以是相似的。因此，认为声音是适用的，这被称为“然而”。被称为“因为是一”的是现在的事物和面貌。被称为“过去等等仅仅是在时间中流逝”的是，将见解等等过去等等说成是一。如果问：怎样因为是一而相似呢？回答说：过去就是那本身，也就是现在。如果想：那么应该如何关联呢？回答说：然而。其中，“那”指的是过去等等的情况。“如同一类”指的是，虽然认识到事物自身的体性，但由于与作用分离，所以如同一类般地认识。被称为“否则就不是”的是，如果作用是主要的，那么就会认识到成为现在自性一体的事物本身，而不是与那个时间共同的，这是它的意思。接受是“那么，就是那样”。如果过去等等与现在一起是一，那么事物的全部形态都存在于现在的自性中，那么怎样才是过去呢？为了消除因为与作用分离而对过去本身的怀疑，回答说：那。关联为：因为那没有作用，所以是过去。虽然像现在一样与作用分离，但事物的自性不会变成一般，因为显现是不同的。回答说：如果。关联为：怎样过去是事物呢？如果认为：因为过去具有作用，所以是事物，但仍然是过去，回答说：因为与那具有。如果问：怎样与那具有呢？这是回答。意思是：存在不是与不存在相关联地认识的。即使承认之后也指出过失，被称为“如果知道”。意思是：就像与作用分离一样，也会认识到一般不存在。另外，被称为“作用就是没有作用”的说法是不相关的，因为从认为一切存在来看，过去的那个作用也是存在的。
English
The connection with the present vase is because it is close to those things. Because the present vase and the nature of matter are the same, they are similar. Therefore, the thought that sound is applicable is called "however." What is called "because it is one" is the present thing and face. What is called "the past, etc., is merely flowing in time" is that views, etc., the past, etc., are spoken of as one. If asked: How are they similar because they are one? The answer is: The past is that itself, which is the present. If one thinks: Then how should it be related? The answer is: However. There, "that" refers to the situation of the past, etc. "Like a generality" means that although one recognizes the nature of the thing itself, it is recognized like a generality because it is separated from function. What is called "otherwise it is not" is that if function is primary, then one will recognize the thing itself that has become one with the present nature, but not as being common with that time, that is its meaning. Acceptance is "then, it is so." If the past, etc., are one with the present, then all forms of things exist in the present nature, so how is it the past? To dispel the doubt about the past itself because it is separated from function, the answer is: That. It is related as: Because that has no function, it is the past. Although it is separated from function like the present, the nature of things does not become general, because appearances are different. The answer is: If. It is related as: How is the past a thing? If one thinks: Because the past has function, it is a thing, but it is still the past, the answer is: Because it has that. If one asks: How does it have that? This is the answer. The meaning is: Existence is not recognized in relation to non-existence. Even after admitting it, one points out the fault, it is called "if one knows." The meaning is: Just as it is separated from function, one will also recognize that the general does not exist. Furthermore, the statement called "function is no function" is irrelevant, because from the view that everything exists, the function of that past also exists.
Chinese
如果不是这样，就像能起作用一样，事物也不会存在。如果事物存在，那么已逝事物的无有，如何会变成已逝呢？根本不会变，这就是它的意思。为了消除对此成立是能成立之因的怀疑，所以说“然而”。回答是“这个世俗”。如果过去和未来的事物确实是认识的对境，那么这怎么会不是世俗呢？根本不是。一切都将变成胜义谛，就像现在一样，因为认识能够了知过去等等。如果说是世俗谛，那么世俗怎么会是真实的呢？为什么不是真实的呢？因为说了“无有”。这表明，在认识所缘的方面，世俗是不存在的。为了说明过去等等是世俗，所以说胜义谛不存在，所以说“如果”。回答是“过去等等是”。因为过去等等不是胜义谛的原因，所以在变成法的时候，事物不存在就成立了。怎么会是它的法性呢？因为说了“仅仅是现在”。总结上下文是“因此”。如果承认事物是所说，那么就不适合是假立的，因为会变成事物本身。如果所说是事物不存在，那么就会变化。因此，认为所说是事物不存在是错误的。如果所说是不同的，那么就会变成主要的，就像说“牛，牛”一样。因为没有那个，所以会变成假立的，就像说“背着东西的牛”一样，所以说“然而”。为了证明是无有之境，所以说“这样”。回答是“那也是”。“本体在哪里”是指在不同的显现中，因为不能在那之中。“以什么，即没有见到事物”是因为会变成无有之境。再次，为了消除先前见到能够增益，所以说“然而”。即使承认先前见到能够增益，那么过去怎么会是它的...
English
If it is not so, just like being able to function, things will also not exist. If that thing exists, then how can the non-existence of past things become the past itself? It simply won't change, that is the meaning. To dispel the doubt that the establishment of this is the cause of establishment, it is said, "However." The answer is, "This conventional." If past and future things are indeed the objects of knowledge, then how can this not be conventional? It is absolutely not. Everything will become the ultimate truth, just like the present, because knowledge can understand the past and so on. If it is said to be conventional truth, then how can conventional truth be true? Why is it not true? Because it is said, "Non-existent." This shows that in terms of the object of knowledge, the conventional is non-existent. To explain that the past and so on are conventional, it is said that the ultimate truth does not exist, so it is said, "If." The answer is, "The past and so on are." Because the reason why the past and so on are not the ultimate truth, therefore, when it becomes a dharma, the non-existence of things is established. How can it be its nature? Because it is said, "Only the present." Summarizing the context is, "Therefore." If one admits that things are what is said, then it is not appropriate to be imputed, because it will become the thing itself. If what is said is that things do not exist, then it will change. Therefore, it is wrong to think that what is said is that things do not exist. If what is said is different, then it will become the main thing, just like saying "cow, cow." Because there is no that, it will become imputed, just like saying "a cow carrying a load," so it is said, "However." To prove that it is the realm of non-existence, it is said, "In this way." The answer is, "That is also." "Where is the essence" refers to different appearances, because it cannot be in that. "By what, that is, not seeing things" is because it will become the realm of non-existence. Again, to dispel the ability to increase what was seen before, it is said, "However." Even if one admits that what was seen before can be increased, then how can the past be its...