English
Whatever view it is, is the emanation of habituation. The so-called "seeing the suchness of it alone" is seeing without otherness. In its essence, it is to impute to the nature of non-otherness. If you ask how it transforms, it is said, "From one delusion." Thus it is declared. After explaining the function of holding onto that meaning, not explaining the rest is what is called unclear. This is also the same, that is, it is also the same for what appears unclear. Why is it like that? Because of this. Its nature is the nature of the indistinct oneness. Thus, it is clear that in general it becomes a thing, and in the aspect of discrimination, it is generally established by the nature of meaning. Now, the nature of removing from others, the nature of speaking, is "also." Understanding those of different kinds from others, the characteristic of the function of removing, what essence does it have, then the thing that removes the nature of others, that is the general, and the sound is also its ultimate. Thus, saying that the general is different, like the existence of a pot, these four are not consistent. There is not even a little bit of essence in it, because it is empty of non-common nature. If it is said that removing from others is not the thing of the nature of removing from others, how can there be no essence? Then the answer is: in the characteristic of removing from others. Seeing nature is non-common. If it is said that seeing is like that, even if seeing is like that, it is not known by sound, so what is the use of contemplating it? Then the answer is: from those of different kinds. What is removed from those of different kinds, that also has no entry, it is only without establishment, because there is no non-common nature. Entry also, that is, establishment also. If it is like that, it is from preventing bringing and not coming. Self, that is, without the function of sound. Bringing is bringing. Preventing non-pot is what is called pot. In the prevention, that is, in the characteristic of removing others, that is, in the object of knowledge. That is also bringing. Preventing non-pot is what is called pot.
Tibetan
།དགག་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ལའོ། །གལ་ཏེ་བ་ལང་མ་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ན་བ་ལང་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བ་ཡིན་པས། དེར་པ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་བ་ལང་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དག་ཏུ་ནི་དང་པོ་ཉིད་བ་ལང་ཞེས་སྦྱར་བ་ན། བ་ལང་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། གལ་ཏེ་སྒྲ་དང་པོའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དག་ལ་ནི་བྱ་བའི་ཚིག་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ལས་སུ་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་མིན་པར་ནི་ལེན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །འགོག་པ་ནི་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ཐལ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ལ་ཐལ་བ་གཞན་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཐལ་བ་ལའོ།། ཁྱེར་ནས་མི་འོང་བ་འགོག་པའི་ཁྱེར་ནས་འོང་བ་དང་པོ་སྨོས་པ་ན། དེ་ནི་བ་ལང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཐལ་བ་བ་གླང་ཞེས་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཡང་ནག་པོ་མ་ཡིན་པ་ཐལ་བ་ནག་པོ་ཞེས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གཞན་སེལ་བ་ཁོ་ན་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ཡིན་པ་དགག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་ནི་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་ཡང་སྤྱི་ལ་བརྗོད་པའི་སྐྱོན་བཞི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མ་ཡིན་པ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྩོད་པ་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་བཀག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རིགས་མི་མཐུན་པ་དེའོ། །གཞན་ནི་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དགག་པའོ། །བདེན་ཏེ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རིགས་མི་མཐུན་པ་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། གཞན་ཐུན་མོངས་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མེད་པ་དགག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་བརྗོད་པ་ནི། འདིར་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བཀག་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ནའོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྒྲའི་བྱེད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་སྒྲ་ལས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ལ་འོན་ཀྱང་ལྡོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དེས་ན་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རང་
Chinese
否定的意思是，是与他者相异的体性。如果怀疑不是牛，那么就会成为不是牛的过失。在那里，称为牛的东西，会变成与不是牛的东西相异。在其他地方，如果一开始就加上“牛”这个词，就会理解到牛本身是成立的自性。为了迎接这个疑惑，就是“如果第一个词”的意思。而“对于”是主要的行为词，因为显示了接近要做的行为，说这个是不对的，就是“那也不是”的意思。不是其他的，就是不接受。那个，就是不接受。阻止就是说“拿来”。这里说“是过失”，对于那个，还有什么其他的过失呢？那个就是过失。阻止不拿来，首先说拿来，那就是不是牛也加上了“牛”这个词。因此，不是黑色也加上了“黑色”这个词。因此，仅仅遣除他者是词的意义。不是否定，不是没有的自性，因为从那以外的意义，就是没有那个。存在也是，对于普遍说的过失，四种相同等等，会变成没有。不是也仅仅是成立，为了说这个争论，就是“如果那个被遮止”，那就是不相同的种类。其他就是不共同的自性。那个就是否定。真实，不是也仅仅是遣除不相同种类的自性，不是其他的共同的自性。因此，说是没有否定的自性，不是因为与事物相异或者了知不共同的自性，这样回答就是“这里是这样说”的意思。“遮止时”就是在阻止不相同种类的时候。“由他”就是了知不共同的自性。因为对于什么不共同，那个就没有词的作用。如果又从词不了知不共同的自性，然而了知了相异的自性，因此就会进入，这样说就是自己。
English
Negation means the characteristic of being different from others. If there is doubt about something not being a cow, then it becomes a fallacy of being not a cow. There, what is called a cow will become distinct from what is not a cow. In other instances, if the word "cow" is added from the beginning, it will be understood that the cow itself is the nature of establishment. To address this doubt, it means "if the first word." And "for" is the main word of action, because it shows the proximity to the action to be done, saying that this is not right, it means "that is not either." Not other, is not accepting. That, is not accepting. To prevent is to say "bring it." Here, saying "it is a fallacy," what other fallacy is there for that? That is the fallacy. Preventing not bringing, first saying bringing, that is, not a cow is also added with the word "cow." Therefore, not black is also added with the word "black." Therefore, merely eliminating others is the meaning of the word. Not negation, not the nature of non-existence, because from the meaning other than that, there is no that. Existence also, for the fault of speaking universally, the four similarities, etc., will become non-existent. Not also is merely establishment, to say this argument, it means "if that is blocked," that is the dissimilar kind. Other is the uncommon nature. That is negation. True, not also is merely the nature of reversing dissimilar kinds, not the other common nature. Therefore, saying it is the nature of negating non-existence, not because of being different from things or understanding the uncommon nature, answering like this means "here it is said like this." "When blocking" means when preventing dissimilar kinds. "By other" means understanding the uncommon nature. Because for what is uncommon, that has no function of words. If again the uncommon nature is not understood from words, but the very nature of difference is understood, therefore it will enter, saying like this is self.
Tibetan
གིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ན་གཞན་ཡོད་པ་མི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་གཞན་ལ་གླང་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། འདི་ལྟར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དངོས་པོ་མང་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་རྟོགས་ན་སྟེ་ཡུལ་གཞན་རྟོགས་པ་འདིར་གང་ལས་གཞན་ཡིན་པ་དེ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་གཞན་ལྡོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ན་རྟོགས་པའི་ཡུལ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནམ། མི་སྣང་མོད་འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱར་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་སྐད་བཤད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡོད་པ་ཉིད་གཞན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པས་གཞན་ལ་ལྡོག་བ་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྡོག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་དོགས་ན། ཇི་ལྟར་དེ་ལས་གཞན་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཐུན་མོང་བ་རང་གི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རང་གི་བློ་ཉིད་གཞན་དེས་དབེན་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་མེད་དོ་ཞེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ལྡོག་པར་རྟོགས་པ་ནི་ མེད་དོ། །དེས་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རིགས་ལྡན་རིགས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སུན་འབྱིན་པས་སྤྱི་གཞན་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་ལྟ་ན་ཡང་རྣམ་པར་མེད་པའི་བློ་ལ་མི་གསལ་བའི་རྣམ་པ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྫས་སུ་ཡོད་པའི་སྤྱི་མིན་ནོ་ཞེས་རྩོད་པ་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དོན་མེད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ལའོ། །སྤྱིའི་བློ་ལ་སྣང་བ་ནི་སྤྱིར་འདོད་དེ། ནམ་གྱི་ཚེ་ཞེ་ན་རང་བཞིན་མེད་ན་སྟེ། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲུབ་ན་དེའི་ཚེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དེ་ལ་སྣང་བ་སྤྱིར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཤད་པ་དེ། སྤྱི་ཉིད་དུ་ནི་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བཤད་པ་དེ་སྤྱི་ཉིད་དུ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན
Chinese
说。证悟即是进入。如果证悟到在其他事物上不存在，那么对于其他事物的存在不作思考等等，在不存在的本体上，其他事物具有牛的属性，这又如何成立呢？像这样，以非共同的自性空性，以及反体的自性，也仅仅是众多事物而已，这样说就是所谓的“他有”。如果证悟到他，即证悟到其他的境，在此，由于生起从何者是他之外的，彼不存在的证悟，因此以他反体的自性，成为唯独证悟自相的境。如果自相不是以自体的体性在分别念中显现的吗？虽然不显现，然而却成为分别念所观察的对象，这样说就是所谓的“以证悟的自性”。如是说，就是指“他有”即是“他无”。如果以证悟如何证悟到在他者上的反体，同样，它的非共同反体也是如此。因此，如果疑惑如何观察自相，那么，如同证悟到从彼之外不存在一样，同样，它的共同自体不存在，这样说是因为证悟到自己的心识远离了他者，没有经历过这些。证悟到非共同反体是 没有的。因此，应该观察非共同。非共同上没有，是这个意思。如果以具有种姓、不具种姓等等的破斥，即使见到总的不是他者、不存在，然而在无有形象的意识中，显现不明显的状态，那不是实质上存在的总的吗？争论这样说，就是所谓的“如果暂时”。“无意义的形象，在其他方面”是指不明显的自性。“于彼”是指总。“显现在总的意识中”是指普遍认同，什么时候呢？如果没有自性，即如果成立无自性，那个时候的意思。如果即使没有形象，但显现在彼上，如何成为总的呢？回答说：因为见到总的体性。如果是这样，那么会成为胜义谛的存在吗？回答说：因为在总的体性上是错觉。
English
said. Realization is entering. If one realizes that something does not exist in other things, then how can it be established that other things have the attribute of a cow, without thinking about the existence of other things, etc., on the very entity of non-existence? Like this, emptiness with a non-common nature, and the nature of the opposite, are merely many things, and saying this is what is called "other-existence." If one realizes the other, that is, realizes the other object, here, because the realization of the non-existence of what is other than that arises, therefore, with the nature of the other-opposite, it becomes the object of realizing only its own characteristic. If the self-characteristic is not manifested in the conceptual mind with its own entity, is it not? Although it does not manifest, it becomes an object to be examined by conceptual mind, and saying this is what is called "with the nature of realization." Saying that is what is meant by "other-existence" is "other-non-existence." If one realizes how to realize the opposite on the other, similarly, its non-common opposite is also like that. Therefore, if one doubts how to examine the self-characteristic, then, just as one realizes that there is no existence other than that, similarly, its common self does not exist, saying this is because one realizes that one's own mind is separated from the other, and has not experienced these. Realizing the non-common opposite is not there. Therefore, one should examine the non-common. There is nothing on the non-common, that is the meaning. If, with the refutation of having lineage, not having lineage, etc., even if one sees that the general is not other, does not exist, however, in the consciousness without form, the appearance of an unclear state, is that not a general that exists substantially? Arguing like this is what is called "if temporarily." "Meaningless form, in other aspects" refers to the unclear nature. "On that" refers to the general. "Appearing in the general consciousness" refers to general agreement, when? If there is no self-nature, that is, if it is established that there is no self-nature, that is the meaning of that time. If even if there is no form, but it appears on it, how does it become general? The answer is: because one sees the nature of the general. If that is the case, then will it become the existence of ultimate truth? The answer is: because it is an illusion on the nature of the general.