Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་སྨྲ་བ་ཉིད། གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དབང་བོ་དང་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་དག་གི་ཡུལ་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ན་དབང་པོ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་སུམ་ཤེས་དོན་ཉིད་ཕྱིར་ན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གསལ་བའི་ཤེས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་དེ་དངོས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲ་དང་གཟུགས་དང་རོ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་གཅིག་ལས་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ག་ལས་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་མཚུངས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མངོན་སུམ་ཉིད་དེ། ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་ཉིད་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ལས་འབྱུང་བའོ། །གཞན་དག་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མངོན་སུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། མདུན་ན་གནས་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་ནི་སྒྲ་ལས་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དབང་པོ་རྣམས་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མདུན་ན་མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་འདི་ལ་ནི་མ་ཁྱབ་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་དོན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་སྒྲ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དབང་པོ་ལས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་དབང་པོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལའོ། །དེས་ན་དབང་པོ་རྣམས་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འདི་གནས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྒྲ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། དབང་པོས་དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣམས་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཚིམ་པའི་སྒྲ་ཉིད་ལས་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། དེ་དག་དོན་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་ མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟ་བ་དང་ཉེ་བ་ས་ད་ལྟར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས
Chinese
诸如等等的自性一般而说。显明与不显明，蓝色等等的区分，为了安立眼等诸根与从声音所生的识的对境，如果说诸根将变得无意义，这被称为“如果”。“现量识义之故”。这是因为是显明之识的意义之故。对此的回答是，那是事物识等等。声音、形状、味道等等，从一个事物中，显明与不显明从何而来呢？现量所证悟的将仅仅是完全相同。这是它的意思。因为存在于从声音所生者之中，诸根将变得无果，这仅仅是现量。如果是怎样的一种呢？说“仅仅是现量”。“如果它存在”是指从声音所生。“其他”以其他方式说现量的定义是，“在前方存在”。这样的证悟不是从声音转变而来，因此认为诸根不会变得无意义。“不是”是指遮止。为什么呢？说“声音是其他方式”，即不在前方存在。对于这个定义，存在不遍的过失。如所说，仅仅是证悟义的自性，为了以其他方式，以其他语句迎接不可能性的怀疑，是“一切自性”。即使那样，也如先前一样，回答说诸根将变得无果，是“从声音也”。那即是从诸根所证悟的任何事物，对于那，就是对于应当被诸根所证悟的。因此，这安立为诸根将变得无意义。如果声音不是完全令人满意，而是诸根做到那，因此不是无意义，为了迎接怀疑，如果说为了完全令人满意的意义，诸根不是无意义，因为从完全令人满意的声音本身转变成那，那些仅仅是无意义，回答说“不是”。“因为存在”是指因为是与现在接近，与现在发生相似的意思。事物。
English
It speaks generally of the nature of things like that. The distinction between clear and unclear, blue, etc., is to establish the objects of the senses and the consciousnesses arising from sound. If it is said that the senses will become meaningless, this is called "if." "Because it is the meaning of direct perception." This is because it is the meaning of clear consciousness. The answer to this is that it is the knowledge of things, etc. Sound, form, taste, etc., from one thing, where do clear and unclear come from? What is directly realized will only be exactly the same. This is its meaning. Because it exists in what arises from sound, the senses will become fruitless, which is only direct perception. What kind of thing is it? It is said, "It is only direct perception." "If it exists" refers to what arises from sound. Others define direct perception in another way as "being present in front." Such realization does not change from sound, so it is thought that the senses will not become meaningless. "Not" means to stop. Why? It is said, "Sound is another way," that is, not being present in front. For this definition, there is the fault of non-pervasiveness. As it is said, it is only the realization of the self-nature of meaning. In order to welcome the doubt of impossibility in another way, with other words, it is "all self-nature." Even so, as before, the answer is that the senses will become fruitless, which is "also from sound." That is, whatever is realized from the senses, for that, it is for what should be realized by the senses. Therefore, this is established as the senses will become meaningless. If sound is not completely satisfying, but the senses do that, therefore it is not meaningless, in order to welcome the doubt, if it is said that for the meaning of completely satisfying, the senses are not meaningless, because it changes from the completely satisfying sound itself to that, those are only meaningless, the answer is "no." "Because it exists" means because it is close to the present, similar to what is happening now. Things.
Tibetan
་པོའི་རང་བཞིན་གསལ་བ་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་མོད། དེ་ནི་ཉེ་བ་དང་ད་ལྟར་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་ཡུལ་ཏེ། དེ་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ནི་དོན་མེད་པས་ནི་གཞན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཉིས་པོ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། བལྟར་མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་ཞས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྣང་བ་མེད་པ་ཉིད་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཉིད་ལས་མ་མཆོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་ངོ་བོས་མཐོང་བ་དེ་ཡང་སྒྲ་ལས་རྟོགས་པ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེས་ན་དེ་དག་མཆོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཚིམ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་དོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གླུའི་སྒྲ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདས་པ་ལ་སོག་པ་ལ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་མ་ཆོད་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་ཆུ་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོངས་པ་མ་དམིགས་པས་གནོད་དོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་སྒྲ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའོ། །ཚད་མས་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འོང་བར་རྟོགས་ན་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་སྒྲ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཐག་རིང་པོར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ་ཡུལ་རྒྱང་རིང་པོ་ནི་སྒྲའོ། །ཕྲད་པ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེས་ནའོ། །འོན་ཏེ་མི་སླུ་བ་མེད་ པའི་ཕྱིར་ན་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་ན་མི་སླུ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབང་པོ་ལས་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་ལས་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྩོད་པ་
Chinese
仅仅是本性的光明是唯一的。那是接近和现在的显现之境。因为在那里加入声音是没有意义的，所以才在其他地方加入，这被称为“即使如此”。为什么两者不是完全满足的原因呢？因为它被加在了“不可见”这个词上。因此，“因此”这个词的意思是完全满足。没有显现本身就是过去等等的意思。从见到自己的本性而没有供养，以及成就完全满足本身，被称为“通过眼睛等等”。通过自己的本性所见到的，也存在于从声音中理解的过去等等之中。因此，有人怀疑，为什么它们不会变成供养和完全满足本身呢？正如所说：“不是供养，不是完全满足”，说这个也是不合理的，这被称为“歌的声音”。不做成立不是不成立，而是成立本身。同样，对于过去等等，理解自己的本性也会变成成立本身的意思。为了消除对声音不确定的怀疑，被称为“如水波的方式”。回答说，因为未来没有被观察到，所以会受到损害，这被称为“接近接受”。接近接受就是抓住声音。那个被称为声音。意思是说，因为没有被量度所理解，所以不是未来。即使如此，如果理解为未来，那将变得非常过分，这被称为“变得非常过分”。如果声音在感官的境界面前被理解为遥远，那也将变成未来，这将变得非常过分。这本身的解释被称为“如果”。遥远的境界面就是声音。在那时相遇，也包括形状等等。因此，这是因为与身体中的事物相遇。因为为什么是那样呢？但是，如果因为没有不欺骗，所以过去等等本身不是存在本身，如果有人怀疑，这被称为“不欺骗也是”。有人怀疑，从感官理解是存在的，但从声音理解则不是，为了消除这种怀疑，被称为“如果”。争论
English
Merely the clarity of one's own nature is the sole one. That is the realm of the manifest, both near and present. Since adding sound there is meaningless, it is added elsewhere, which is called "even so." Why are the two not the cause of complete satisfaction? Because it is added to the word "invisible." Therefore, the word "therefore" means by the very act of completely satisfying. The very absence of appearance is what is past, etc., is the meaning. To say that not offering from seeing one's own nature, and being established as the very act of completely satisfying, is called "by the eyes, etc." That which is seen by one's own nature is also present in the past, etc., which is understood from sound. Therefore, there is doubt as to why those do not become offering and the very act of completely satisfying. As it is said, "It is not offering, it is not completely satisfying," saying that is also unreasonable, which is called "the sound of song." Not establishing is not not establishing, but it is the very act of establishing. Likewise, for the past, etc., understanding one's own nature will also become the very act of establishing, is the meaning. To dispel the doubt of the uncertainty of sound, it is called "in the manner of water waves." Answering that harm will be done because the future is not observed, it is called "approaching acceptance." Approaching acceptance is grasping sound. That is called sound. The meaning is that because it is not understood by valid cognition, it is not the future. Even so, if it is understood as the future, then it will become very excessive, which is called "becoming very excessive." If sound is understood as distant in the realm of the senses, that will also become the future, which will become very excessive. The explanation of this itself is called "if." The distant realm is sound. At that time of encounter, shapes, etc., are also included. Therefore, this is because of encountering those abiding in the body. Because why is it so? However, if because there is no non-deception, the past, etc., itself is not existence itself, if one doubts, it is called "non-deception also." One doubts that understanding from the senses is existence, but understanding from sound is not, to dispel this doubt, it is called "if." Argument.