Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སད་བའི་གནས་སྐབས་ན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་ཅི་སྟེ་མི་འདོད་པ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་བཟློག་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ངོ༌། །དེས་ན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་མི་འཐད་པས་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སད་པའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པའི་དོགས་པ་བསུ་བའོ། །འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་བླངས་པ་བརྗོད་པ་ནས་ལན་འདེབས་པའོ། །འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱང་མི་ན་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ན་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་མིང་དང་མཚན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མིང་དང་མཚན་མ་ལ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐོགས་མེད་ཕྱིར་ན་སྔོ་སོགས་མི་ན། །ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པ་ནི་དེར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ལའོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་འབད་ཅེ་ ན་རྣམ་པ་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་བདེན་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་དེས་སོ། །རེག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་བདེན་པའི་གླང་པོའི་ཁྱུ་ཡོད་པས་ན་དེ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། གང་གིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། བཅད་པའི་ནང་ནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་སྒོ་བཅད་པའི་ནང་ནས་སྐྱེས་བུ་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱིའི་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་དང་མི་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་གླང་པོའི་ཁྱུའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཤིང་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། མེའི་འབྲས་བུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གླང་པོའི་ཁྱུའི་རང་བཞིན་དེ་འདྲ་བ་ཡིན་ཡང་མེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པར་མི་ནུས་པ་ནི་མེ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དུ་རྟོགས་པའི་མེ་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་འབྲས་བུ་ཚིག་པ་ལ་སོགས་པས་སད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་བདེན་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །ཤེས་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་མཐོང་བར་འཐད་ཀྱི་ཐ་དད་ན་གོ་ཇི་ལྟར་དེས་ན་སད་པ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱིས་དེ་ལ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། སད་པ་དེ་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ཚོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་མ་ཚང་བ་མཐོང་བའི་ཚོགས་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གཉིད་ཚོགས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས་གལ་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐལ་བ་ལས་བཟློག་པ་ནི་དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ སྙམ་ན་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་དུ་གཉིད་ལོག་པ་གཅིག་གིས་གླང་པོ་མཐོང་བའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་གཞན་གྱིས་ནི་རི་ཁོ་ན་མཐོང་སྟེ་དེས་ན་དེ་ནི་མཐོང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ་ནི། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་གཞུང་འཛུགས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མེད་པས་ནའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་དོགས་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་འདུ་བྱེད་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་རང་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོའོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ནི་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐོགས
Chinese
因此，不能以有对境的方式来成立，这是它的意思。如果醒时，以有对境的方式，因为有对境，为什么在其他时候不这样认为呢？这是为了迎接并遣除疑问。因为有对境本身没有成立，因为所取之境没有显现。所说的就是“有对境本身是”。“无论哪里”指的是醒时。“因此，有对境本身不合理，所以无对境才是唯一的”。“醒时”是为了迎接成立有对境的疑问。“那么”是从陈述承诺到回答。“那么”是因为识是无对境的，所以识不是。另外，因为即使没有外境也能看见。因为已经说了“从行相中也不行”，所以迎接疑问是“为什么”。如果说蓝色等形相本身是名和相，那么就说了“对于名和相”，因为没有蓝色等形相。“因为无碍，所以青等不行”。解释说“在那里”，指的是梦中的识。“蓝色等本身”指的是真实的蓝色等。“为什么不努力呢”，就说了“那个形相是”，因为梦中所见的蓝色等形相与真实的蓝色等不一致。显示不一致性的是，“因为相反”，指的是因为存在无碍性。为什么呢？“即使那样”，指的是通过那个形相。“触及”指的是阻断。如果认为就在那里有真实的象群，所以看见了它，就说了“通过什么”。如果认为看见了住在外面的，就说了“从阻断的里面”。从什么外面居住而被看见呢？从门被阻断的里面，人出去是不可能的。因此，梦中所见与外境是不一致的。因为没有看见外面的果，所以也说与它不相同，指的是象群的果。
English
Therefore, it is not possible to establish it with an object, that is its meaning. If, in the waking state, it is with an object, because there is an object, why is it not considered so at other times? This is to welcome and dispel doubts. Because the object itself is not established, because the object to be grasped does not appear. What is said is "the object itself is." "Wherever" refers to the waking state. "Therefore, the object itself is unreasonable, so the objectless is the only one." "The waking state" is to welcome the doubt of establishing the object. "Then" is from stating the promise to answering. "Then" is because consciousness is objectless, so consciousness is not. In addition, because it can be seen even without external objects. Because it has been said that "it is also not from the appearance," so welcoming the doubt is "why." If it is said that the blue and other forms themselves are name and sign, then it is said "for name and sign," because there are no blue and other forms. "Because it is unobstructed, blue etc. are not possible." Explaining "there," refers to the consciousness in the dream. "Blue etc. themselves" refers to the real blue etc. "Why not strive," it is said "that form is," because the blue and other forms seen in the dream are inconsistent with the real blue etc. What shows the inconsistency is, "because it is the opposite," refers to because there is unobstructedness. Why? "Even so," refers to through that form. "Touching" refers to blocking. If it is thought that there is a real herd of elephants there, so it is seen, it is said "through what." If it is thought that what is seen is living outside, it is said "from inside the blockage." From what outside is it seen to be living? From inside the blocked door, it is impossible for a person to go out. Therefore, what is seen in the dream is inconsistent with the external environment. Because the external result is not seen, it is also said to be different from it, referring to the result of the herd of elephants.
Chinese
是为应知。然而，如果像没有砍伐树木等那样，它的自性也是如此吗？答：经中说，那是火的果实。虽然大象群的自性是那样的，但火的自性却不是那样，因为不能贪恋的缘故，它不是火。因此，如果梦中所觉的火是真实的，那么它的果实，如烧焦等，在醒来时也应该能见到。但事实并非如此，因此梦中所见是从真实的蓝色等颠倒而来的。虽然梦中所见各不相同，但对外境的怀疑是这样提出的：如果……。那么，这样就是回答：即使是外境。与识不异，理应不被所有人见到，如果相异，又如何理解呢？因此，醒来时应该被所有人和其他人见到。有人反驳说：醒来时没有那样的集合，所以见不到，这是指场合而言。那么，什么是那个不完整见到的集合呢？答：是具有睡眠集合者。立宗者说：如果……。与灰烬相反，意思是：不是那样的。为什么呢？答：经中说：在那个地方。在同一个地方，一个睡着的人看到大象，而另一个人只看到山，因此它不是能见者。那么，业习完全成熟是执持的因，但那也是不相同的。因此，其他人说：不是所有人都能见到所有事物，这被称为以其他方式见到。这被称为建立宗义。造作，指的是立宗者，因此，指的是无他故。从那，指的是从造作。为什么会有疑问呢？答：就像眼识一样，虽然识是从造作中产生的，但由于没有依赖于自身的差别，所以会执持一切，这是指眼等。有些，指的是外境。如果存在具有相状的差别，那么就不会执持一切，这是他的想法。因为什么而障碍呢？
English
This is what should be known. However, if its nature is like not cutting down trees, etc., then what is it? The answer is: It is said in the scriptures that it is the fruit of fire. Although the nature of an elephant herd is like that, the nature of fire is not like that, because it cannot be craved, it is not fire. Therefore, if the fire perceived in a dream is real, then its fruit, such as being burned, etc., should also be seen in the waking state. But this is not the case, so what is seen in a dream is a reversal from the real blue, etc. Although what is seen in a dream is different, the doubt about external objects is raised in this way: If... Then, this is the answer: Even if it is an external object. Not different from consciousness, it should not be seen by everyone, and if it is different, how can it be understood? Therefore, it should be seen by everyone and others when awake. Someone retorted: There is no such collection when awake, so it is not seen, which refers to the occasion. So, what is that incomplete seeing collection? The answer is: It is the one with the sleep collection. The proponent said: If... Contrary to ashes, it means: It is not like that. Why? The answer is: It is said in the scriptures: In that place. In the same place, one sleeping person sees an elephant, while another sees only a mountain, so it is not the seer. Then, the complete maturation of karmic imprints is the cause of holding, but that is also not the same. Therefore, others say: Not everyone can see everything, which is called seeing in other ways. This is called establishing the tenet. Fabrication refers to the proponent, therefore, it refers to the absence of other causes. From that, refers to from fabrication. Why is there doubt? The answer is: Just like eye consciousness, although consciousness arises from fabrication, because there is no difference dependent on itself, it will hold everything, which refers to the eye, etc. Some, refers to external objects. If there is a difference with aspects, then it will not hold everything, this is his thought. What is the obstacle for?