Tibetan
ན་ལ། དེ་ལས་ནི་སྤྱིའི་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བརྗོད་པ་ནི། ཤེས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་བློ་ནང་གི་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པས་སོ། །རྩོལ་བ་ནི་དྲན་པའི་ནུས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུའོ། །དེ་དག་ཉིད་ནང་གི་ཡན་ལག་སྟེ། ཉེ་བར་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བློ་ནང་གི་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་ནི་འདོགས་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །གྲངས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་བཤད་པ་འདི་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་རྫས་ཁོ་ན་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནམ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་སོ་སོར་དབང་པོ་ལས་འདས་པས་ན། ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྫས་ཀྱི་བློ་སྣང་གི་བྱེད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། ནང་བྱེད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྣང་བ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་རྫས་ལ་ནི་མ་དམིགས་པས་གནོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་ན་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ རང་བཞིན་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་འམ། རྟོག་པ་མེད་པའི་མངོན་སུམ་ལ་སྣང་བ་མེད་དེ། གསལ་བ་དང༌། མི་གསལ་བ་ཉིད་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཡན་ལག་ཅན་ནི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་སོ་སོར་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཡང༌། ཚོགས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཕན་འདོགས་པས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རབ་རིབ་ཅན་ལ་སྐྲ་གཅིག་ལ་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ཡང༌། མང་པོ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་ཕན་འདོགས་པས་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་རིབ་མེད་པ་ལ་སྐྲ་རེ་རེ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་ནི་རབ་རིབ་ཅན་ལ་ཕན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་ཡིན་ལ་ཡང་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། མངོན་སུམ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རང་རིབ་ཅན་གྱིས་སྐྲ་ཤད་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་པ་མི་འགལ་ལོ། །འདི་སྐད་དུ་ཡང་འགལ་བ་ཡང་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྫས་ལ། བུམ་པའི་བློ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ད
Chinese
那，由此则成为一般的执著的知识消失了。因此，说“那么”的意义是，仅仅是知识而已。说“由此”是显示从一般的心的内部作用产生。努力是记忆的能力。等等的词语包括未来等等。那些自身是内部的支分，是近处存在的因。那些随之而行是随之而做，因此说是从心的内部作用产生。一般是系缚本身。数字等等，说“等等”的词语是说这个“是这个”等等的。如果不是显现没有分别的物质本身吗？极微的微尘各自是超越感官的，所以，集合也是超越感官的缘故。因此，为了迎接认为如何仅仅依赖于执著于一体的物质的心显现的作用的疑惑，为了显示仅仅依赖于内部作用，如果说对于承诺显现非色法等等自性的物质没有观察到而有害，那么，就像这样。无色等等的 自性是，有分别念或者，没有分别念的现量不显现，因为仅仅显现清晰和不清晰的色法等等。因此，有支分不是存在的。极微的微尘各自虽然是超越感官的，但是，集合互相帮助，因此成为现量，所以不是超越感官的。如同有眼翳的人，一根头发不是现量，但是，很多互相帮助不是现量。没有眼翳的人，每一根头发成为现量，对于有眼翳的人没有帮助。有帮助并且极微的瑜伽的，现量本身也成为对于我们等等接近需要的。因此，有眼翳的人头发的纹路是现量本身，同样极微的微尘是现量本身不相违背。也像这样，有什么相违背等等将要解说。因此，对于瓶子的自性的物质，瓶子的心随之而行。
English
Now, from that, the general grasping consciousness is said to disappear. Therefore, the meaning of saying "therefore" is just consciousness. Saying "that" shows that it arises from the inner workings of the general mind. Effort is the power of memory. The word "etc." includes the future and so on. Those themselves are internal parts, being the cause of being near. Those that follow are those that act accordingly, therefore it is said to arise from the inner workings of the mind. The general is the binding itself. Numbers, etc., the word "etc." means "this is this," and so on. If it is not the appearance of the undifferentiated substance itself? The subtle particles are individually beyond the senses, therefore, the aggregates are also beyond the senses. Therefore, in order to welcome the doubt of how it depends only on the action of the mind's appearance of the substance that is attached to as one, in order to show that it depends only on the internal action, if it is said that it is harmful because the substance that is promised to appear as the nature of non-form, etc., is not observed, then, it is like this. The nature of formlessness, etc., is, with discrimination or, without discrimination, the direct perception does not appear, because only the clear and unclear forms, etc., appear. Therefore, the one with limbs is not existent. Although the subtle particles are individually beyond the senses, the aggregates help each other, therefore they become direct perception, so they are not beyond the senses. Just as for a person with blurred vision, one hair is not directly perceived, but many do not help each other to be directly perceived. For a person without blurred vision, each hair becomes directly perceived, which is not helpful for a person with blurred vision. Being helpful and also the yoga of the subtle particles, the direct perception itself also becomes necessary for us and so on. Therefore, just as the hair streak is directly perceived by a person with blurred vision, similarly, it is not contradictory that the subtle particles themselves are directly perceived. It will also be explained like this, what is contradictory, etc. Therefore, for the substance of the nature of the vase, the mind of the vase follows.