Tibetan
ན། རིག་པ་ནི་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡིད་མོད་དེས་ཅིང་འགྱུར་སྙམ་ན། དེས་ན་ཞེས་སྨོས་སོ། །བཟློག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤས་པའི་དུས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྲམ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གསལ་བ་སྙམ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ལ་ལྟོས་ནས་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མེར་སྣང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུའོ། །དེའི་ངོ་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ངོ་བོར་སྤང་བ་ལའོ། །སྣང་བ་མཚམས་སྦྱོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དུ་ འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྨི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་ཡང་དེ་འདྲ་བའི་བདེ་བ་རྒྱུན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ལ་ཆད་པ་ཅི་ཡོད་ཐར་པ་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་འཁོར་བ་དེའི་བཟློག་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་འདོད་པ་ཡང་མངོན་པར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་གིས་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་དོགས་པ་བསུ་བའོ། །བག་ཆགས་ཀྱང་གང་ཡང་རུང་བས་སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རིགས་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ནི་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བར་མེར་སྣང་བའོ། །དེའི་བག་ཆགས་ནི་དུ་བའི་བག་ཆགས་སོ། །སྔར་བྱུང་བ་རང་བཞིན་གང་གིས་ངོ་བོར་སྣང་བས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་བག་ཆགས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་དེ་ནི་དེའི་ངོ་བོར་སྣང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། རང་བཞིན་གཞན་དུ་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དུ་བར་སྣང་བའོ། །བག་ཆགས་གཞན་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དུ་བར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཞན་མེའི་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་ལྟར་ན་དུས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། མ་འོངས་པ་ནི་ཞེས་སྨོས་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ད་ལྟར་སྐད་ཅིག་ཏུ་གོའམ་ཅི་སྟེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟའི་དུས་ཉིད་དུའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །འདི་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་པ་འདྲ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཚད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞན་གྱིས་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་སོ། །ལན་ནི་བསྟན་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ།
Chinese
那，智慧是由于获得而得名。如果认为仅仅是意念就能改变，因此才说了“因此”。“因为是颠倒的”的意思是因为获得。在熄灭的时候不存在，因此怎么能产生知识呢？对于婆罗门所说的“烧”是什么意思，这才是明确的。如果问怎么明确，回答是“将要产生”。现量等等不是依赖于将要产生的意义而成为名称的理由，因为是能对存在进行观察的缘故，这也应该舍弃。与将要产生的火的显现一同。所谓“它的自性”是指舍弃火的自性。所谓“显现具有连接”是指进入相续的意思。那时，即使它不是梦的真实，但如果是梦的真实，像那样的安乐持续产生，你有什么损失呢？那些想要解脱的人进入佛法，是为了获得轮回的止息。对佛法的希求，也不是被一些表面上希求的人所进入。这里，用“如果”来迎接疑问。习气也不是任何显现的原因，但却是同类的。能显示的是“那也是”指火的显现。它的习气是烟的习气。以前产生的自性以何种方式显现为自性，与完全结合的习气称为行，它被认为是显现为它的自性的原因，而不是显现为其他的自性。所谓“那”是指显现为烟。由其他习气所产生的，显现为烟，那不是指产生者以外的其他火的习气所理解的。又怎么能是同时呢？回答是说了“未来”。所谓“这一刹那”是指现在这一刹那理解，或者不是这样。所谓“就在那时”是指像这样的时间。所谓“如果”是指其他的。对于这个问题，相似于有宗的人，怎么能是量呢？这里说了“因为由其他显示意义”。回答是“通过显示”。
English
Now, wisdom is so-called because of attainment. If you think that mere thought can change things, then it is said, "Therefore." "Because it is the opposite" means because of attainment. Since it does not exist at the time of cessation, how can it generate knowledge? What the Brahmin said about "burning" is clear. If you ask how it is clear, the answer is "it will arise." Direct perception and so on are not the reason for names based on the meaning of what will arise, because it is the cause of observing what exists, and that should also be abandoned. Together with the appearance of fire that will arise. "Its nature" refers to abandoning the nature of fire. "Appearance with connection" means entering the continuum. At that time, even if it is not the truth of dreams, but if it is the truth of dreams, and such happiness arises continuously, what loss do you have? Those who desire liberation enter the Dharma in order to attain the cessation of samsara. The desire for Dharma is not entered by some who superficially desire it. Here, "if" is used to welcome the doubt. Habitual tendencies are not the cause of any appearance, but they are of the same kind. What shows is "that also" refers to the appearance of fire. Its habitual tendency is the habitual tendency of smoke. The nature that arose earlier, in what way does it appear as nature, and the habitual tendency that is completely combined is called formation, which is considered to be the cause of appearing as its nature, not appearing as another nature. "That" refers to appearing as smoke. What is produced by other habitual tendencies, appearing as smoke, that does not mean that the habitual tendency of fire other than the producer is understood. How can it be simultaneous? The answer is that "future" is said. "This moment" means understanding this moment now, or not. "At that very time" means at such a time. "If" refers to others. For this question, how can someone similar to a Vaibhashika be a valid means of knowledge? Here it is said, "Because it shows meaning by others." The answer is "through showing."