Tibetan
ད་ན་སྐྱེ་བའི་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་འབྱང་བར་མི་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མེད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་ངེས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་མ་གྲུབ་པ་དེའི་གོམས་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདྲི་བའི་དོན་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲི་བ་འདི་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་འཐད་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །སླར་བཟློག་པ་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་ནི་དོན་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱིས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་འདྲི་བ་ནི་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་ནི་རྩེད་མོ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བའིའོ། །དེའི་མྱོང་བ་དེ་བདག་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་རྐང་པ་གཉིས་པ་འཆད་པ་ནི་འདིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །འདི་འགོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས་ཕྱེད་ཕྱི་མ་འཆད་པ་ནི། མངོན་སུམ་རིག་བྱར་དེ་ཡི་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲུག་པའི་དོན་ཡོད་ན་ཐ་མི་དད་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། དྲུག་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣམ་པ་གཞན་འགྲེལ་པ་རྣམས་གཞན་དུ་འཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ནིའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ལ་ཡང་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཡོད་ན་དེའི་གཞན་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་དེའི་མྱོང་བ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱོར་ བ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་དེའི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་མྱོང་བ་སྟེ། མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་འགུར་རོ། །གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནར་རང་གི་བ
Chinese
那么，就像不使那并非是生的决定的东西显现出来一样。名为“因为不是因”是因为是无因的缘故。当各自确定地体验本身尚未成立时，那的习惯又如何成立呢？是这个意思。名为“提问的意义是什么”是说这个提问不合理的意思。显示那不合理本身是名为“像这样”。再次返回陈述是名为“实际上”。他人说了像这样的提问。因为什么提问是游戏呢？被提问后，他人说了最终。名为“如果”是成立的宗派论者。解释了“那的体验就是自身”。现在解释第二句是名为“以此”。名为“那么如何”是提问。阻止这个是名为“不是”。那么如何以现量来认知呢？为了迎接生起这样的疑惑，解释后半部分是。“现量识为此之”。如果存在第六的意义，那么如何变成不异体呢？名为“第六的”。名为“这是”是第六的意义。或者以“又或者”等来解释其他方式的解释是，名为“青色”等的方式。名为“体验”是成为体验的。名为“那的自性”是成为自己的自性的体验的自性。如果是那样，名为“如果那样”。如果他人也存在成为自性的体验的自性，那么就不会变成那的异体。以此“那的体验”名为正在体验是。自身是，而且那也不是被其他的某个知识所体验，是这样解释的。剩余的就像之前一样。再次以其他方式结合这个本身是名为“又或者”。如果成为隐蔽的知识就是体验本身，那么如果这样，对此的回答是名为“如果”。那意义的自身就是体验。会变成显现。名为“他人”是他人的意思。仅仅是意义的自身，自己的
English
Then, just as not making manifest that which is not the determination of being born. The name "because it is not a cause" is because it is without cause. When the experience of each being determined is not established, how can the habit of that be established? That is the meaning. The name "What is the meaning of the question" means that this question is unreasonable. Showing that unreasonableness itself is called "like this." To state again is called "in reality." Others have said such a question. Why is the question a game? After being asked, others said ultimately. The name "if" is the proponent of the established tenet. It explains "that experience is itself." Now explaining the second sentence is called "by this." The name "then how" is a question. To prevent this is called "not." Then how is it to be known by direct perception? In order to welcome the arising of such doubts, the latter half is explained. "Direct perception is to be known for this." If there is the meaning of the sixth, then how does it become non-different? The name "of the sixth." The name "this is" is the meaning of the sixth. Or, by "or" etc., the explanations of other ways are explained differently, which is called the way of "blue" etc. The name "experience" is to become experience. The name "that's nature" is the nature of the experience of becoming one's own nature. If that is the case, the name "if that is the case." If others also have the nature of experience that has become nature, then it will not become that's otherness. By this, "that's experience" is called the one who is experiencing. It is oneself, and that is not experienced by some other knowledge, that is how it is explained. The rest is like before. Again, combining this itself in another way is called "or." If the knowledge that has become hidden is the experience itself, then if so, the answer to this is called "if." That meaning's self is experience. It will become manifest. The name "other" means other. Only the self of meaning, one's own
Tibetan
ཞིན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་མོད། ཅི་སྐྱོན་སྙམ་ན་དེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་འགའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ག་ལས་ཤེ་ན་བཤད་པ་གལ་ཏེ་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་གཞན་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་བུ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དོན་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་དེ་མཐོང་བ་སྟེ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན་བརྗོད་བ་གཞན་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐྱེས་བུ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ནི། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདྲི་བ་ལ། རྣམ་འགྲེལ་གྱིས་ལན་བཏབ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བདག་ཉིད་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཉིད་བདག་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་གང་གི་ཚེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ། སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་འདི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ག་ལ་ཡིན། ཇི་སྲིད་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པར་བརྗོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་ཅི་སྟེ་མི་བརྗོད། དེས་ན་གང་ཞིག་ག་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡིན་ཞེས་བསམས་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཐ་དད་པ་ནི་བདག་ལས་ཐ་དད་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །ཁྱོད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་འདི་འབྲེལ་ལ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་བསམ་པའོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་མྱོང་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་མེད་པར་མི་འཐད་དོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ལྟར་ན་ནི་བདག་ རྣམ་པ་མེད་པ་ཡིན། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་མང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ངེད་ཀྱི་འདོད་པ་དང་ཇི་ལྟར་མཚུངས། མ་རིག་པའི་དབང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ནི་མྱོང་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་རིག་པ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་མྱོང་བ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་དེའི་དབང་གིས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི
Chinese
虽然显现，但有什么过失呢？如是说，体验并非因为某些事物而成为“他者”。如果问这是为什么，回答说，如果事物的自性成为被体验的对象，那么，对于“他者”而言，也依赖于其他众生而成为如其所是的体验之自性，因为事物是共同的。因此，一切众生都会见到它，即体验到它。如果说仅仅是改变，那么就说“对于他者而言”。依赖于其他众生，如其所是的体验之自性也不是。对于“又或者”等提问，《释量论》的回答是“自性”。为了阐明这一点，就是“心性”。因为自性没有他者，所以心识之流就是自性。如果存在其他的某种东西，那么从它那里转变而来的东西，当没有“他者”的时候，这个蓝色的显现又怎么会转变到外面呢？正如身体的显现之外可以说蓝色的显现转变到外面一样，为什么不能说身体的显现本身从蓝色的显现之外转变了呢？因此，思考什么从哪里是外境的拥有者。您也，就是从所触的边际也是。与它不同就是与自性不同。那就是说自我的。如果您说是识，那么这如何与此相关呢？这是对方的想法。对此的回答是“不是”，因为体验各种显现的原因，所以不存在是不合理的。按照您的观点，自我是没有显现的。各种显现仅仅是众多。那么，这与我们的观点如何相同呢？因为由无明所生，所以各种显现是不存在的，这是别人的观点。对此的回答是“那就是体验”。无明也是应该体验的，所以是体验。因此，由它所生的各种显现怎么会不存在呢？如此一来，暂时说自我的就是。
English
Although it manifests, what fault is there? As it is said, experience does not become "other" because of certain things. If asked why this is, the answer is, if the self-nature of things becomes the object of experience, then, for the "other," it also depends on other beings to become the self-nature of experience as it is, because things are common. Therefore, all beings will see it, that is, experience it. If it is said that it is only change, then it is said "for the other." Depending on other beings, the self-nature of experience as it is is also not. To the question of "or else," etc., the answer of the Pramāṇavārttika is "self-nature." To clarify this, it is "mind-nature." Because self-nature has no other, the stream of consciousness is self-nature. If there is some other thing, then something transformed from it, when there is no "other," how can this blue appearance be transformed to the outside? Just as it can be said that the blue appearance is transformed to the outside from the appearance of the body, why can't it be said that the appearance of the body itself is transformed from the outside of the blue appearance? Therefore, think about what is the possessor of the external object from where. You also, that is, from the edge of the tangible. Different from it is different from self-nature. That is to say the self. If you say it is consciousness, then how is this related to this? This is the other party's thought. The answer to this is "no," because the cause of experiencing various appearances, it is unreasonable not to exist. According to your view, the self is without appearance. Various appearances are only many. Then, how is this the same as our view? Because it is born from ignorance, various appearances do not exist, this is another's view. The answer to this is "that is experience." Ignorance is also to be experienced, so it is experience. Therefore, how can the various appearances born from it not exist? In this way, for the time being, saying the self is.