Tibetan
ག་པ་མེད་མོད་ཅི་སྐྱོན་སྙམ་ན། དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་གོ་བ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་གྱིས་གོ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །གཞན་ཡང་དོན་མྱོང་བ་གྲུབ་པ་ན། ཕྱིས་དོན་གྱིས་གོ་བས་བསྒྲུབ་པའམ། འོན་ཏེ་མ་གྲུབ་པ་ན་དང་པོ་ལ་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དོན་གྲུབ་ན་དོན་གྱིས་གོ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་དོན་མྱོང་བ་གྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དོགས་དོན་གྲུབ་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དོན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དོན་གྱིས་གོ་བས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དོན་ཤེས་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དོན་འདིར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པ་མིག་གི་བྱེད་པ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བའོ། །ད་ནི་གྲངས་ཅན་གྱི་ལུགས་འགོད་པ་ནི་རྣ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པའི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་མ་གྲུབ་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཡང་མི་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡལ་བར་དོར་ནས་གཞན་བརྗོད་པ་ནི། རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་ནི་མངོན་སུམ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཤེས་ན་ཤེས་པ་གོ་གང་ལས་ཤེས་པ་ཡིན། མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་ནི། གང་དུ་ཡང་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པར་མི་གྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ལ་ཤེས་པ་གང་ལ་འགྲུབ་ཅེས་དགོངས་པའོ། །གཞན་གྱིས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བརྗོད་དེ། གལ་ཏེ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་ལ་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བརྗོད་པ་ནི་ཅི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགོས་པ་མེད་པ་མི་འབྱུང་ན། ཁྱེད་ཀྱི་དགོས་པ་མེད་པར་དངོས་པོ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གལ་ཏེ་རྣ
Chinese
如果认为没有去处有什么过失呢？ 答：是“就是这样，就是这样，是”的意思。 “那又”的意思是，对于事物的自性来说，也是如此。 “那也”的意思是，通过事物理解到的其他含义也是如此。 “因为是那样”的意思是，因为是通过事物理解而需要了解的。 另外，如果体验事物已经成立，那么之后是通过事物理解来成立呢？或者如果没有成立，那么首先所说的是“如果”。 如果事物成立，那么通过事物理解也就成立了，但体验事物成立却不是，因为那是需要成立的。 怀疑那个成立的事物是什么。 如果仅仅是生起本身就是事物成立，那么那时一切事物都是生起，因此一切都会成立。 即使那样，通过事物理解，通过了解一切也会成立。 或者如果了解事物是成立的，那么那时事物会变成这样。 这里所说的是，如果眼睛的作用存在。 “这”的意思是显现。 现在阐述数论派的观点，是“耳朵”。 “耳朵等的作用”的意思是，耳朵等对于各自的对境显现的差别，也称为耳朵等的作用。 像那样的耳朵等的作用的认知的特征，就是了解耳朵等的作用。 这里，如果还没有成立，那么诸根对于它的显现也不会成立，舍弃了这一点而说其他的：耳朵等的作用是现量，因为那个原因，如果了解耳朵等的作用，那么是从什么理解来了解的呢？ 显现的特征的耳朵等的作用，无论在哪里，都不能与认知相关联，因为对于一切来说都是隐蔽的。 因此认为，对于它，认知在何处成立呢？ 另一些人说，如果不是那样，如果对于耳朵等的作用来说，不是要去了解认知，那么那时耳朵等的作用做什么呢？ 这里所说的是“做什么”。 “其他”的意思是，如果不需要就不会产生，如果你们认为不需要事物就不会产生，那么也会产生，因此如果耳
English
If one thinks, "What fault is there if there is nowhere to go?" The answer is: It means "It is like that, it is like that, it is." "Also that" means that it is also so for the nature of things. "That also" means that other meanings understood through things are also so. "Because it is like that" means that it is because it is to be understood through understanding things. Furthermore, if experiencing things is established, then is it established later through understanding things? Or if it is not established, then what is said first is "if." If a thing is established, then understanding through things is established, but experiencing things is not established, because that is what needs to be established. Doubting what that established thing is. If just arising itself is the establishment of a thing, then at that time all things are arising, therefore everything will be established. Even so, through understanding things, everything will be established through knowing. Or if knowing things is established, then at that time things will become like this. What is said here is, if the function of the eye exists. "This" means appearance. Now, explaining the Samkhya school's view is "ear." "The function of the ear and so on" means that the difference of the ear and so on appearing to their respective objects is also called the function of the ear and so on. The characteristic of the cognition of such a function of the ear and so on is to know the function of the ear and so on. Here, if it is not yet established, then the senses' appearing to it will also not be established, abandoning that and saying something else: The function of the ear and so on is direct perception, because of that reason, if one understands the function of the ear and so on, then from what understanding does one understand? The function of the ear and so on, which is the characteristic of appearing, cannot be related to cognition anywhere, because it is hidden for everything. Therefore, it is thought, where does cognition become established for it? Others say, if it is not like that, if it is not to understand cognition for the function of the ear and so on, then what does the function of the ear and so on do at that time? What is said here is "what to do." "Other" means that if it is not needed, it will not arise, if you think that things will not arise without being needed, then it will also arise, therefore if the ear