Tibetan
འ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྟེ། འདས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་དོན་དེ་བསྒོམས་པ་ལས་གྱུར་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་ཁོ་ན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་དམིགས་ཞེས་བསམས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཚིག་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚིག་ལའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལའོ། །འདི་ལ་བྲམ་ཟེར་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུའི་ཚད་མས་སོ། །ཡུལ་མཚུངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གང་ལ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ལ་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་ཚད་མ་ཡང་འཇུག་པ་ཡིན་ན། གནོད་པར་བྱ་བ་དང་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་པས་བརྗོད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པས་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཡུལ་ཅན་དེའི་ཚིག་གི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཤེས་པ་དེ་ལ་གནོད་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་དེ་དག་གི །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དག་དང་འགལ་བ་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་བཟློག་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་དེ་དག་གནོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་པའོ། །ལན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཚིག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་བརྗོད་པའི་ཚིག་ལ་མི་ འཇུག་སྙམ་ན། དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་དང་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཡང་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱུགས་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་དོན་དུ་ནི། །རང་བྱུང་རང་ཉིད་ཁོ་ན་སྤྲུལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྲོག་ཆགས་འགའ་ལའང་འཚེ་མི་བྱེད། །མི་འཚེ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་བཞོན་པ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེས་ན། དེ་ལ་འགའ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིག་ཤོས་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གཅད་པར་ཏེ། ངེས་པར་ནུས་པ་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་ནུས་པའི་དབང་པོ་ལ
Chinese
难道不是安住吗？这是说已经过去的意思。如果那些意义不是从禅修中产生的，而是仅仅与世间共通，那么那时为什么所有人都不能见到呢？这是思考。那些是指瑜伽士们。它的词是指瑜伽士的词。其他是指自在天等的词。这里婆罗门所说的是“如果”。那个是指由士夫的量。在相同的境上是指在任何境上，如果超感官的境的量进入，如果士夫的量也进入，那么如果成为能损害和所损害的事物，也不是那样。这里有宗义派所说：瑜伽士的智慧也这样说。甚深超感官的境的词的因是什么的识的自性，知道那个识，如来语已经显示那是损害。如何超感官的境的量那些。因为与如来语相违背而安住。这对于颠倒也是相同的，这是说如何如来语的超感官的境的量那些是损害，同样那些也会损害如来语，这是思考。回答不是那样。从那个词是指从能辨别的词。又如何不进入说超感官的意义的词呢？与超感官的意义相互违背也存在于所有外道徒的词中。牲畜是为了祭祀的意义。自生者自己化现。这样说，并且，对一些有情也不作损害。不损害是法的殊胜。这样说，因为骑乘什么而那样，所以，对那个什么也不会进入。另一方面，像我们等那样来遮断，确定能力是什么意义，就那样说。因为不可能，这是说，如果能被其他完全遮断的感官
English
Is it not abiding? This means it is already past. If those meanings do not arise from meditation, but are only common with the world, then why can't everyone see them at that time? This is thinking. "Those" refers to the yogis. "Its word" refers to the word of the yogi. "Other" refers to the words of Ishvara and others. Here, what the Brahmin says is "if." "That" refers to the measure of the purusha. "On the same object" means that on any object, if the measure of a supersensory object enters, if the measure of the purusha also enters, then if it becomes something that can harm and be harmed, it is not like that. Here, what the proponents of established tenets say is: "The wisdom of the yogi also says so." The nature of the consciousness of what is the cause of the word of the very profound supersensory object, knowing that consciousness, the Tathagata's words have shown that it is indeed harmful. How are those measures of supersensory objects? Because they abide in opposition to the Tathagata's words. This is also the same for reversal, which means how those measures of the supersensory object of the Tathagata's words are harmful, and similarly those will also harm the Tathagata's words, this is thinking. The answer is not like that. "From that word" means from the word that distinguishes. Also, how does it not enter the word that speaks of the supersensory meaning? Contradiction with the supersensory meaning also exists in the words of all non-Buddhists. "Animals are for the purpose of sacrifice. The self-born manifests himself." Thus it is said, and also, "Do not harm some sentient beings. Non-harm is the supreme of Dharma." Thus it is said, because of what is ridden, therefore, nothing will enter into that. On the other hand, like us and others, to cut off, to determine what the meaning of ability is, is said in that way. Because it is impossible, this means, if a sense that can be completely cut off by others
Tibetan
ས་འདས་པའི་དོན་སྲིད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འོན་ཀྱང་འདི་དེ་ལྟར་མི་སྲིད་པ་དེས་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། རིག་བྱེད་ནི་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་དེའི་སྟོན་བྱེད་ཡིན་པས་ན། དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་འདིར་དེ་དང་ནི། གདོས་པོ་ལ་ཚད་མ་ག་ལ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་དེས་དོན་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེས་ན་གཅད་པར་མི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཆད་པ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གཅད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཉེ་བར་སྟོན་ན། དེའི་ཚེ་གང་གིས་གཅད་པར་མི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཅི་དེ་དག་གིས་བླང་བྱར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པས་བདེ་བ་དང་ཡང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་ན་བདེ་བ་རྣམས་དང་ཡང་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་བདེ་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་ཅི་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དེས་ན་འདི་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་གཞུང་འཛུགས་པ་ནི་ གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་པ་རིག་པ་ཡོད་ན། དེའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་པ་དེ་ལས་གཞན་བླང་བྱ་གང་ཞིག་ཡོད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་པ་དེ་ཉིད་བླང་བྱ་རིག་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་པའི་རང་བཞིན་རིག་པ་ཉིད་ཐར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་བཟོད་པས་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་ནི་མར་མེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགོག་པ་ནི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚད་ཅན་མིན་པ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཁྱི་རྡུལ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ན། བསྒོམས་པས་བཅད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། དེའི་གནས་སྐབས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས
Chinese
如果超越世俗的意义存在，那么它就会展现出那种状态。然而，这不可能存在，它如何展现呢？这是它的意思。自性成就的瑜伽士，或者说，明智者是超越感官意义的展现者，那么，超越感官的事物是确定的，如果这样说，那么，此时此地，它和粗重之物有什么尺度呢？因为它不明白那是和它一样的意义。这是它的意思。那些追求意义的人，是指那些追求超越感官意义的人。因此，如果仅仅展现无法断除之物，那是不合理的。像这样，那些为了脱离轮回痛苦而追求的人们，首先应该寻找脱离痛苦的原因，他们断除痛苦并非主要目的。因此，即使能够断除，如果它能展现脱离痛苦的方法，那么，那些仅仅展现无法断除之物，难道不应该被他们接受吗？这是它的意思。因为具有我和我所的执着，所以也与快乐相关联，如果脱离我和我所的执着，也会脱离所有的快乐吗？经中说：没有痛苦是最大的快乐。用我和我所的执着来连接有什么用呢？没有痛苦才是唯一的存在，因此应该接受它。这就是建立宗义：如果。如果总是，即在任何时候，都有从痛苦中解脱的智慧，那么，除了从痛苦中解脱之外，还有什么应该接受的呢？从痛苦中解脱本身就与智慧相关联，这是它的意思，因为无法忍受从痛苦中解脱的自性就是解脱，所以其他人说的是灯。遮止就是这个。为了指示非量，所说的是这样。如果即使那样，识也是像狗粪一样的，难道不能通过禅修来断除吗？经中说：它的状态，即涅槃的状态。
English
If the meaning of transcendence exists, then it will manifest in that very state. However, this is impossible, how does it manifest? That is its meaning. The yogi who has achieved self-nature, or the wise one, is the manifester of the meaning beyond the senses, so the thing beyond the senses is certain, if it is said like that, then, at this time and place, what measure does it have with it and the gross matter? Because it does not understand that it is the same meaning as it. That is its meaning. Those who seek meaning, refers to those who seek meaning beyond the senses. Therefore, if only what cannot be cut off is shown, it is unreasonable. Like this, those who seek to be free from the suffering of samsara, should first seek the cause of being free from suffering, their cutting off suffering is not the main purpose. Therefore, even if it can be cut off, if it can show the way to be free from suffering, then, should not those who only show what cannot be cut off be accepted by them? That is its meaning. Because it has the attachment of self and what belongs to self, it is also related to happiness, if it is free from the attachment of self and what belongs to self, will it also be free from all happiness? It is said in the scriptures: No suffering is the greatest happiness. What is the use of connecting with the attachment of self and what belongs to self? The absence of suffering is the only existence, so it should be accepted. This is the establishment of the tenet: If. If always, that is, at any time, there is the wisdom to turn away from suffering, then, what else should be accepted other than turning away from suffering? Turning away from suffering itself is related to wisdom, that is its meaning, because the nature of turning away from suffering is liberation, so what others say is a lamp. Cessation is this. In order to indicate non-measurement, what is said is like this. If even so, consciousness is like dog dung, can't it be cut off by meditation? It is said in the scriptures: Its state, that is, the state of Nirvana.