Tibetan
ར་པའི་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་ཉིད་ནིའོ། །འདི་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་ནི་མི་བརྗོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དྲན་པས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་རྟོགས་སོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་མ་འབྲེལ་ཏེ། དྲན་པས་ནི་རང་གི་རྣམ་པ་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ལན་ནི་དོན་མོས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་དོན་ཡིན་ན་དོན་དུ་མོས་པ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་ན་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དོན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲན་པའི་རྣམ་པ་ནི་མི་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ནི་མོས་པ་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདག་གི་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དྲན་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་དོན་དུ་མོས་པ་མེད་སྙམ་ན་འདི་ལྟར་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཅན་དག་ནི་འདི་ལྟར་རྟོགས་ཀྱི་དོན་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་ བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་དྲན་པ་རང་གི་རྣམ་པ་ཙམ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིམ་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་དེ་ནི་དཔེའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པས་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་བཤད་པ་རྩོམ་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མྱོང་བའི་འདུ་བྱེད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཞུགས་པའི་མངོན་སུམ་བྱས་པའི་འདུ་བྱེད་ལས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་སོགས་པའོ། །གོམས་པའི་འདུ་བྱེད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ནང་གི་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདྲེ་བ་ལ་བརྗོད་པ་ནི། དེའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རེག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་དེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་དེ་མཐོང་བའི་ལས་སད་པར་འགྱུར་རོ། །འཆད་པ་ནི་མ་ཁྱུད་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ།། འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རང་གི་རྣམ་པ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་དོན་རིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་དོན་དམ་ཉིད་དུ་དོན་རིག་པ་མ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་དེས་གཞན་རིག་གོ་ཞེས་དོན་དང་ཤེས་པ་དག་འབྲེལ་པར་མི་འགྱུར་རོ།
Chinese
仅仅是瓶子的事物的相状啊。不说“这是这个，是隐蔽的”，不能在所有方面把握。然而，如果说“记忆认识到隐蔽的事物”，那是不相关的，因为记忆仅仅认识到自己的相状。这是那个意思。所谓“变成那样的”，是指具有不清晰的相状。回答是“对事物没有兴趣”，意思是说，如果事物是真实的，那么也会对事物感兴趣，但事实并非如此，所以它不是事物。记忆的相状是不清晰的相状，并且对它没有兴趣。如果说“我的所见正是被记忆作为对象”，难道不是比世俗之人有更强的执着吗？如果认为“怎么会对事物没有兴趣”，那么就像这样说。具有辨别力的人是这样理解的，但并不是特别对事物本身感兴趣。这是那个意思。在那之前，逐步确立了记忆仅仅显现自己的相状，并且通过例子的力量，也确立了快乐等是自证的自性，因此撰写《释量论》的解释，就是“因此”的意思。“从体验的行”是指从先前进入的、显现的行。“那些也”是指快乐等。从习惯的行产生，即成为安住的内部所触等差别的自性。“那么”等所说的混合，就是“通过那个门”的意思。从与触觉一同关联而产生的快乐的相状的体验中，从心续中产生的行，会唤醒看到与它相似的自性的作用。解释是“没有涵盖的”。“这本身”是指自证的自性本身。所谓“不是那样”，是指如果仅仅体验自己的相状就能认识事物，那是不可能的。然而，如果实际上没有认识事物，那么知识就认识到其他事物，事物和知识就不会关联。
English
It is just the aspect of the object of the pot. One does not say, "This is this, it is hidden," and cannot grasp it in all aspects. However, if one says, "Memory cognizes what is hidden," that is irrelevant, because memory only cognizes its own aspect. That is what it means. "Being like that" means having an unclear aspect. The answer is, "There is no interest in the object," meaning that if the object were real, there would also be interest in the object, but that is not the case, so it is not an object. The aspect of memory is an unclear aspect, and there is no interest in it. If one says, "What I have seen is what memory has made its object," isn't there even more attachment than ordinary people? If one thinks, "How can there be no interest in the object?" then it is said like this. Those with discernment understand it this way, but they are not particularly interested in the object itself. That is what it means. Before that, it is gradually established that memory only manifests its own aspect, and through the power of examples, it is also established that happiness and so on are the nature of self-awareness, so writing the commentary on the Pramāṇavārttika is what "therefore" means. "From the action of experience" means from the action of what has previously entered and manifested. "Those also" refers to happiness and so on. Arising from the action of habit, that is, becoming the nature of the distinctions of touch and so on that are closely present within. The mixing that is spoken of with "then" and so on is what "through that door" means. From the experience of the aspect of happiness that arises from being associated with touch, the action that arises from the mindstream will awaken the function of seeing that nature that is similar to it. The explanation is "not encompassing." "This itself" refers to the very nature of self-awareness. "It is not like that" means that if one could recognize the object simply by experiencing one's own aspect, that would not be possible. However, if one does not actually recognize the object, then the knowledge recognizes other things, and the object and knowledge will not be related.